今日经文：以西结书第16-19章
思考问题：
1. 耶和华藉着以西结用比喻细说以色列的背叛和刑罚，然而神在哪里显出祂的信实？
2. 以西结和耶利米的遭遇和信息有何相似之处？
一、背叛的比喻
耶和华用两个比喻来描述以色列背叛的严重性。
1、耶路撒冷有如因美貌名声而行淫背叛之妻。耶路撒冷本如弃婴和弃女。耶和华将她救活、洁淨、收养照顾，长大后如弃女，耶和华便与之结盟，收她归于耶和华，赐她如王后的尊荣，但耶路撒冷竟背叛耶和华，犯了属灵的淫乱，敬拜别神，使儿女经火。耶路撒冷不知感恩，行可憎之事，耶和华必审判耶路撒冷的悖逆。
2、耶路撒冷有如行恶的姐妹。撒马利亚是她的姐姐，所多玛是她的妹妹，都厌弃自己的丈夫和儿女，她所行的比她们更坏。所多玛的罪孽是心骄气傲，不扶助贫困人。撒马利亚的罪孽没有耶路撒冷的一半。耶路撒冷的罪孽是轻看誓言，背弃盟约。但耶和华必坚守盟约，使撒玛利亚和所多玛归回到以色列之中，使以色列归回，赦免他们的过犯，使他们抱愧蒙羞。目的也是要以色列知道祂是耶和华。
二、背约的比喻
1、两隻大鹰的比喻。第一隻大鹰叼走香柏树嫩梢，栽在黎巴嫩水边，长成葡萄树。它本在多水沃土中，发枝茂盛，但第二隻大鹰飞来，它就弯根伸向大鹰。耶和华说大鹰必拔出它的根，使它枯乾。第一隻大鹰是巴比伦，以色列虽被掳，若守盟约尚得存立，但他们轻看向巴比伦王起的誓，背弃他们与巴比伦所立的约，耶和华说以色列的君王必被掳到巴比伦，死在那里，国破家亡，分散四方。
2、香柏树的比喻。耶和华将要拧去香柏树嫩枝中的嫩枝，栽植在极高的山上，成为佳美的香柏树，众鸟归宿。耶和华有权柄使高树矮小，矮树高大，也有权柄使青树枯乾，枯树发旺。此乃预表弥赛亚的兴起，大卫王家血脉虽衰必盛。
三、酸葡萄的比喻
以色列的俗语，“父亲吃酸葡萄，酸倒儿子的牙”。此语必不再被用。因为人若是公义，行正直，遵行耶和华的律例典章，按诚实行事，必定存活，凡事犯罪的，必定死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。但人可以有一个选择，恶人若回头离开所行的一切恶行，谨守耶和华的律例，行正直公义，所犯的罪过将不再记念，他必存活；义人若转离义行，偏向邪恶，他的义行都不被记念，他必因他的恶死亡。
四、哀歌的比喻
1、第一个比喻，以色列王室如同母狮，在少壮狮子中养育小狮，小狮壮大，列国围攻捉住他，用钩子拉到埃及地。这是指约哈斯在主前609年被法老王尼哥掳往埃及地。母狮见没了指望，又养育第二隻小狮，小狮壮大，却残暴吞噬，使城邑变荒凉，列国来围攻他，他被网罗逮捕，用钩子勾住，囚在笼中，带往巴比伦。这是指约雅敬和约雅斤，在主前597年被掳往巴比伦。
2、第二个比喻，以色列王室本如茂盛多结果子的葡萄树，枝干坚固可作掌权者的杖。但因受审判，被拔出摔于地，果子被东风吹乾。西底家如枝干被烧，百姓如葡萄树被栽于旷野无水之地，再无枝干可作掌权者的杖。犹大家被掳到巴比伦，西底家被掳，大卫家不再坐宝座。以西结作哀歌预表耶路撒冷的被毁。
省思：以西结的信息如同耶利米的信息一样，不受时代政要领袖和百姓的欢迎。耶利米在耶路撒冷，面对万般的拦阻，仍然传讲耶和华审判的信息，呼吁他们要转回恶行，要信靠耶和华。以西结在巴比伦被掳之地，在被唾弃的光景也不断传讲耶和华的审判，揭露以色列君王、领袖和百姓隐藏的罪孽，呼吁他们回转，接受耶和华的管教。耶和华藉着耶利米和以西结的信息是一致的，只是百姓耳朵发沉，心裡刚硬。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！你是历史的主，也是政治的主宰，君王由你而立，也因你而废，掌管历史，为要让世人知道你是耶和华，创造天地的主，荣耀的君王，愿全地列国万邦都降服归向你。
2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的马克希族祷告，他们约有2,551,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“马克希”意思是“鱼”，他们族人传统以捕鱼为业。多数住在巴基斯坦，少数住在印度西北部。他们有三个支派：希雅尔、佤姜和萨基里。祷告求主帮助他们能渴慕认识耶稣的真实身份，救他们脱离黑暗的捆绑，得着救恩，认识真神之爱。