今日经文：以西结书第44-48章
思考问题
1. 以西结看见耶和华的荣耀如何回到圣殿？与未来的敬拜有何相关？
2. 以西结如何预言未来新天新地的光景，这对我们今日信徒生活有何意义？
以西结曾看见神的荣耀离开圣殿，如今亲自看见神的荣耀要回来。他听见神荣耀的声音如同众水的声音，他也亲自领受耶和华应许祂有一天要永远住在以色列中间。现在神将以西结带到圣城的东门，东门是圣殿的正门，上次他来时还是开着的，现在关闭了。耶和华吩咐以西结未来圣殿敬拜的法则：
一、未来的真实敬拜
前面耶和华吩咐了祭坛的法则，规定了在正式敬拜之前，要洁淨祭坛和将祭坛分别为圣的法则。耶和华继续吩咐关于真实敬拜的法则：1、进出东门的规定：耶和华已从东门进入，故必永远关闭。有一君王必按王的位分在耶和华面前吃饼，由东门的廊出入。此君王有统管的权柄，有祭司的身分，以西结预言将来有一荣耀大卫的后裔要出现。2、耶和华殿中的法则：以西结来到殿的北门，看见耶和华的荣光充满圣殿。耶和华吩咐以西结，以色列中的外邦人，凡身心未受割礼的，都不可进入耶和华的圣地。那些悖逆神的利未人，不得再接近圣物，只能照管殿门。3、未来圣殿中服事的法则：以西结没有提到大祭司的职分，但详细规定祭司的条例，和撒督的子孙在圣所内院为祭司之例。表明祭司的职责为教导、公义审判、节期定例、督守安息日。他又强调祭司守洁淨的例和关于祭司的产业。
二、未来的真诚事奉
其次，以西结描述未来圣殿真实事奉的法则：1、新敬拜制度的维持：他们拈阄分地，要献上一份给耶和华为圣地。百姓当供应王的需要，归王之地，在耶和华圣地的两旁，却不可欺压百姓，要除掉强暴和抢夺，按公平公义，凭公道收供物。百姓要把当奉的供物给以色列的王。2、敬拜的节期：王的本分就是按节期为百姓预备献祭。3、敬拜的领袖：内院东门只能在安息日和月朔敞开，其馀的要关闭，王是敬拜的领袖，由此门廊槛进出，他要在外院廊上吃祭肉，再进入内院，看祭司献祭。王也在安息日和月朔献祭。4、敬拜的条例：百姓朝见耶和华由南门或北门进入，但不可从所入的门而出。他们要按既定的节期献祭，也要每早晨献燔祭和素祭。5、祭肉烹煮之处：为祭司煮赎愆祭、赎罪祭和素祭之处在朝北的祭司圣屋；为百姓煮祭物之处则是在外院的四个拐角的院子。
三、未来的新地
以西结描述将来在新的圣地服事耶和华的人得享的祝福：1、有水从圣殿门槛流出，流过内院，穿过外院，流到东门牆下，以西结沿着逿过越来越深的水，成为可洑的水。此水也将流过诸山，流入死海。生命河将为死海带来生命，百物得活，有极多的鱼，沿岸树叶果子茂盛，叶子乃为治病。2、以色列分地为界：将来十二支派的地界都在约旦河西，住在他们中间的外邦人 也将照他们所在的支派得分地为产业，所以在未来新的土地，外邦人要住在他们中间。每支派得同等份的地，圣地北边的支派有但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便和犹大，圣地南边的支派有便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦和迦得。将来他们的生活以敬拜神为中心。
省思：人活在世上，眼光若只有眼前的势利，那么随波逐流理所当然便成为生活的策略。然而生命之价远胜于生活之利。以色列贵为神的选民，在异教盛行、风俗繁杂，政治倾轧，文化多元的社会中，为求生存，失去了永恆的眼光，看不见神的荣耀。耶和华长久忍耐，引导他们回转，但是他们不听从。耶和华透过以西结宣告祂对以色列百姓和列国最后的审判与刑罚。然而耶和华的心意不停留在刑罚与灭绝。他信守祂的约，应许最后弥赛亚的国度降临，未来神的选民在新天新地的敬拜与圣洁的生活。
祷告
1. 为教会祷告：神啊！你的信实广大，你的应许长存，你的救赎恩典及于外邦。你愿万人都得救，不愿一人沉沦。在末后的日子，我们要看见你的荣耀，充满全地，万民都要向你跪拜！
2. 为未得之民祷告：为阿富汗北部的普什图人祷告，他们约有2,687,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。普什图人是阿富汗最大的族群，大多数在塔利班和阿富汗政府里工作。250多年来普什图人在阿富汗是统治阶级，他们的文化精髓在他们生活道德最高的律法里。他们大多是严谨的逊尼派伊斯兰教信徒。大部分的塔利班都是好战的普什图人。祷告求主赐给他们爱好和平的心，帮助他们认识耶稣，接受耶稣成为他们的救主。