今日经文：但以理书第1-3章
思考问题
1. 这段经文描述耶和华如何彰显祂至高无上的主权？
2. 但以理书叙述三友如何胜过火炼彰显神统管的主权？
但以理书也是属希伯来的象徵文学，以希伯来和亚兰文书写。但以理出身皇家背景，约在主前604年被掳，比以西结早八年被掳到巴比伦，以西结和但以理同时在被掳之地服事，可能二人很熟。但以理在异地服事了尼布甲尼撒王、伯沙撒王、和大利乌王。本书主要的目的：1、神的全能超越巴比伦诸神的无能。2、对神忠心的僕人远胜于大有权势的君王。3、神掌管历史，受欺压的圣徒必得拯救。4、预言与神子民有关的世界历史。
一、神透过祂僕人的忠心统管情势
神的圣城耶路撒冷被外邦人巴比伦所攻陷，神的选民被掳，神拣选的国以色列被外邦人所吞没，犹大君王约雅敬被巴比伦王所掳去，耶和华的名受羞辱。表面看来似乎神的国被外邦异教的国所压制，其实这所有的一切都在耶和华的掌管之中。先知所预言关于耶和华的审判和刑罚都应验了。在被掳之地，神预备了但以理、哈拿尼雅、米沙利、和亚撒利亚，在巴比伦有计划的改造教育，忠心倚靠耶和华，请求免用王膳，只用素食十日，神在各样文字智慧，赐他们聪明知识，得通过尼布甲尼撒的考验。但以理到波斯王古列年间还在，尼布甲尼撒王的智慧已经不再了。神赐给他忠心僕人的智慧远胜于世界的智慧。
二、神的主权胜过强权王国
尼布甲尼撒要求他国中所有的哲士为他讲解他已忘了的梦，无人能解时，他下令杀尽所有的哲士。但以理为此，与哈拿尼雅、米沙利、和亚撒利亚祷告求神施怜悯，将此梦指明。神用异梦显明给但以理。尼布甲尼撒王梦见的大像，有金头、银胸臂、铜腰腹、铁腿和半铁泥的脚。分别代表巴比伦、波斯、希腊和罗马的帝国政权。一块非人手所凿的石头，砸碎金、银、铜、铁、泥，变成一座大山，充满天下，代表的是神的国胜过世代的强权王国。尼布甲尼撒王的梦得解，他明白世界强权更替都在耶和华手中，因为能力智慧都属乎耶和华，祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。尼布甲尼撒王终究承认但以理所信奉的神是万神之神，万主之主、是显明奥祕事的神。他派但以理管理巴比伦全省，又立但以理为总理。
三、在火般的试炼中神仍然掌权
尼布甲尼撒王在杜拉平原立了一个极大的金像，行开光之礼时，要求全民跪拜，否则立即扔入火窑中。有人来指控沙得拉、米煞、亚伯尼歌三个犹大人，不照规定事奉巴比伦的神，也不跪拜金像。这三人对尼布甲尼撒的要求，毫不妥协，他们绝不敬拜金像。这三人被扔进七倍烈火的窑中，连抬他们入窑的人都被烧死，他们被捆着丢入火窑。但王却看见窑中有四人，没有捆绑，在火中游行，第四人相貌如神子。于是王命三人从火中出来，称他们为至高神的僕人。尼布甲尼撒王见三人毫髮无伤，也无火燎味，就通告全国，凡谤渎耶和华的，必受凌迟，因为没有别神能这样施行拯救。耶和华在火般的试炼中仍然掌权。
省思：大先知书中，以赛亚书强调神的救赎，耶利米书强调神的审判，以西结书强调神的荣耀，但以理书则强调神统管的主权。信靠掌管万有和主导人类历史的耶和华是最稳妥的。唯有祂定夺变幻不定的人心，唯有祂废王立王，王的心在祂手中随意流转，人自诩的智慧，不过如风云，虚浮不定。人夸口的计谋，不过如沙尘，一抹即逝。耶和华统管万有，其权能无神可比！
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！凡有气息的，都当俯伏敬拜你，你配得一切的尊荣与称颂，人是何等的渺小，岂能向永生神夸口？从亘古到永远，唯有你是神，愿人心都降服于你至高的名，愿你的权能被尊崇！
2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的库阿萨巴人祷告，他们约有1,078,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“库阿萨巴”意思是“切割”，传统上他们是穆斯林种姓阶级中专业的屠夫、动物屠宰和卖肉的。如今很多人从事商业或一些日薪的工作。只有丈夫可以与妻子离婚，妻子离婚必须经过父母的许可。他们是属伊斯兰教的逊尼派，卡咨专司敬拜和宗教礼仪。伊玛和卡咨负责教导宗教教义和宗教仪式。祷告求主挪去他们刚硬冷漠的心，帮助他们能寻求脱离罪恶的折磨，明白耶稣拯救的大能，愿意投靠耶稣基督。