Month: September 2023

今日內容：两约之间，犹大历史概况 思考问题 1. 两约之间的历史局势对犹太民族有何重大意义？ 2. 神如何在两约之间的历史背景预备弥赛亚的降临？ 一、波斯帝国统治时期 犹太人重建圣殿后，在波斯帝国统治下，还有百年宗教信仰的自由。这段历史有三件对犹太民族影响极为深远的事： 1、波斯王任命犹太祭司长为犹太的地方政治领袖，种下犹太政教合一所带来的许多祸患，他们为了争夺祭司长的职位，权力斗争，手足相残。 2、这时期他们在撒玛利亚的基利心上建了另一个圣殿，那些有犹太血统的外邦人或与外邦人混血的犹太人，都以那里为圣山，约翰福音裡的撒玛利亚妇人便是以此来与耶稣争辩的。 3、这期间犹太民族持续极大的埃及流亡潮。开始时是为了逃避巴比伦的掳掠，大批犹太人逃亡埃及，后来波斯势微，埃及在巴勒斯坦的势力日强，犹太人持续移民埃及。到了初代教会，埃及的犹太人在当地的政商文化都有相当大的影响力。 二、希腊帝国的兴起 玛拉基之后大约一百年，突然崛起的希腊帝国亚历山大在主前333年灭了波斯。犹太人支持亚历山大，所以犹大在希腊统治期间，他们被允许遵守摩西律法、安息年、免纳贡。2亚历山大在埃及建立亚历山大城，犹太人移居该城，得享希腊公民权利。犹太人希腊化成为他们信仰的危机，不下于被掳前的拜偶像。 三、埃及的多利买王朝 亚历山大英年早逝，政权顿陷混乱。其将领多利买佔领耶路撒冷，以埃及为政权中心，他仍友善对待犹太人，鼓励他们在亚历山大的发展，后来亚历山大城成为犹太人的哲学思想中心。旧约的希腊文译本，七十士译本，便是在那时期译成的。多利买王朝对犹太宗教信仰的影响是，从此很多犹太人接受希腊哲学思想，渗透进入犹太传统宗教的思潮。政治上他们仍由祭司长来统治，每年要向埃及纳贡。 四、叙利亚的西流基王朝 西流基是叙利亚的统治者，亚历山大死后，他就脱离希腊帝国的辖制，自立为王，以安提阿为中心。主前199年西流基王安提阿三世，打败多利买，夺得巴勒斯坦，犹大从此面对艰难和逼迫。西流基王朝以强硬政策推动希腊化，安提阿哥四世任命亲希腊派的耶孙为祭司长，代替犹太保守派的安尼亚。耶孙大力推动犹太人希腊化的政策。这期间耶孙和便雅悯的米尼老是为了祭司长的职位明争暗斗，也牵扯亲希腊派和保守派之间的仇恨，安提阿王便决定彻底消除保守派的坚持，下令将异教神像运进圣殿，严禁所有犹太教传统和节期，焚烧经书，其手段极为残暴，犹大的忠诚之士宁死不屈。 五、马加比革命 在耶路撒冷西边的一个小城，一位老祭司马他提亚，被要求带村民向异教假神献祭，马他提亚断然拒绝，但有一位村民为了妥协，为了讨好西流基王的使官，上前献祭，被马他提亚刺死，马他提亚和他的五个儿子，毁掉祭坛，逃亡山里，聚众抵抗，爆发了马加比革命。不久马他提亚过世，由儿子犹大马加比领导保守派犹太人与安提阿王抗战。后来马加比战死，马加比家族抗敌的历史落幕。 六、哈斯摩尼王朝 后来马他提亚的小儿子西门，以他的政治外交手腕和雄才大略，取得了大祭司的职位，开始了哈斯摩尼王朝。这期间朝廷常常内讧，骨肉相残，对外领土却逐渐扩充。老派亲希腊的思想，渐渐在新兴的撒督该人中产生影响力，而犹太保守派，则成为新约时代的法利赛人。两派势力捲入政治和宗教的权力倾轧，征战不已，后被新兴的罗马帝国所灭。 七、罗马帝国的崛起 罗马将军庞贝攻陷耶路撒冷，杀害犹太人超过一万二千人。从此犹大成为叙利亚的一省。罗马皇帝凯撒在主前44年被刺身亡，以土买人大希律在安东尼得势时取得犹大地的统治权，带着罗马军队以“犹太人的王”的身分，入驻耶路撒冷。十八年后，大希律重建圣殿。耶稣降生之后不久，大希律就死了，无人为他哀哭。 省思：耶和华是掌管历史的主宰，祂也是掌管历史上各代君王的心。在两约之间，看似耶和华沉默的四百年，但是祂的手从来没有停止祂定意要成就的工作，祂的眼目也从来没有离开过祂立约的子民。历史的洪流不是无意识地潮起潮落，乃是永生神的手在预备弥赛亚的救赎大计。有时信徒可能误以为神是以人的私利为主要关怀，其實耶和华最主要的关怀是祂独生儿子定意完成的救赎计划。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华！求你打开世人心裡的眼睛，得看见你的救赎，得明白你的慈爱；求你除去人心中的狂傲自大，骄纵夸耀，使人心柔软谦卑在你的权能之下，俯伏敬拜你；愿你圣灵进入人心，将石心变成肉心，让怜悯和公义因你荣耀的圣洁充满这世代！ 2. 为未得之民祷告：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”（太22:9）为印度东部的马立克族祷告，他们约有569,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“马立克”在阿拉伯语的意思，是“主”。印度的马立克人是从印度教皈依为逊尼派的基督徒。他们主要是从事农业，还有从事商业的，有的在政府部门从事公职，大多数人接受良好的教育，他们的阅读和写作是使用古吉拉提语言。祷告求主在他们中间开启福音的门，赐给他们属灵的饥渴，帮助他们的领袖能认识耶稣，得着救恩。

今日经文：玛拉基 第1-4章 1. 瑪拉基先知事奉的时代背景是如何？他给以色列的主要信息是什么？为什么？ 2. 瑪拉基书如何强调耶和华的信实和慈爱？与众人所期盼的弥赛亚有何相关？ 玛拉基书是旧约的最后一卷书。玛拉基与以斯拉、尼希米是同时代的先知。当时离犹大被巴比伦灭亡已是一百多年。犹太人已归回耶路撒冷， 圣殿于主前513年重建完成。玛拉基的先知事奉时期已是圣殿建成超过半个世纪了。以色列失去了归回重建的热情和兴奋，在困苦艰难的逆境，忠信之民生活维艰，领袖与百姓随波逐流，玛拉基的信息主要针对以色列百姓的罪孽和他们的背信，耶和华对不忠不信的刑罚和悔罪者的恩典。耶和华藉着玛拉基的默示，提醒以色列虽在艰难困苦中，要记念耶和华的恩惠。 一、以色列的祭司藐视耶和华的名 以色列的祭司在诸多事上得罪神。耶和华本是配得尊贵权柄，祭司却藐视耶和华的名，将不洁之物献在神的坛上， 并且献上有残疾、瞎眼、瘸腿的祭物，向耶和华妄求。他们在神的坛上烧火是徒然的，神也不从他们收纳供物，神不悦纳他们的献祭。他们许愿，却行诡诈将有残疾的羊献给主。他们亵渎耶和华的名，藐视厌烦耶和华的圣工，与假冒伪善的敬拜同谋，违背了与神所立生命和平安的约，违背真实的律法，偏离正道。以色列在被掳七十年，得归回重建圣城和圣殿，却仍然离弃神。他们若不悔改必要受咒诅。 二、犹大的百姓亵渎耶和华的圣洁 耶和华斥责犹大人娶事奉外邦神的女子为妻，亵渎耶和华的圣洁。他们以诡诈待幼年所娶盟约的妻，常常背离耶和华的训诲和典章。他们侵吞神的供物，没有献上当纳的十分之一和当献的供物，使神家缺粮。他们对神冷淡不知感恩，认为他们徒然遵守耶和华的话，徒然苦苦斋戒。常因狂傲人得福恶人得建立、试探神的脱离灾难，而心怀不平。 三、公义的日头要出现。 耶和华珍惜敬畏思念祂名的人，他们的名字要纪录在生命册上。在耶和华的日子，他们属于神，特特归给神，耶和华也必怜恤他们。并且要把善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。那日，是审判的日子，凡狂傲的和行恶的，必被烧着的火炉烧尽，如同碎䅥，一无存留。那日，也是医治的日子，凡敬畏耶和华的名的人，必有公义的日头出现，其翅膀有医治的大能，使他们重新跳跃。那日，恶人必如灰尘被他们践踏在脚掌之下。那时他们必须记念摩西的律法典章。那日，是大而可畏的日子，耶和华必差遣以利亚到他们那里，使为父的心转向儿女，儿女的心转向父亲。 省思：旧约结束在天父对祂子民的呼唤和应许。我们也许会迷失在旧约历史长廊里的恩恩怨怨中，就如同迷失在现实生活里的纷乱複杂中，寻不着神的旨意，以为神和人一样随机选择祂的计划和方向。殊不知，耶和华的心意何等深远，祂为祂子民的悖逆受伤，更为他们无力挣脱罪孽的綑绑而伤痛，耶和华对我们的爱有何等的长阔高深，祂的忧伤就有多深！ 所以，祂差遣了祂的独生爱子，为爱而来！ 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！我要抬头仰望你，让你带翼的公义日头，振翅而来，医治我，使我能在你救恩的欢乐谷，重新跳跃，愿你的怜悯如同雨露甘霖，再次滋润乾渴的心，愿你的圣灵降临，充满我心，以得救的乐歌称颂你！ 2. 为未得之民祷告：为印度的梅佤提族祷告，他们约有839,000人口， 没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。梅瓦提人也被称为梅欧人，属于拉吉普特种姓阶级。他们是穆斯林，但生根于印度教祷告求主在他们的社群开启福音的门，能接纳传福音的使者，帮助他们真正认识耶稣， 得着救恩。

今日经文：撒迦利亚书第12-14章 1. 撒迦利亚预言弥赛亚的再来，会有哪些事发生？对今日教会有何特别意义？ 2. 以色列和弥赛亚的国度有何特殊的关联和意义？ 撒迦利亚在这段经文预言基督的再来，必要建立神的国度。这裡提到的以色列是属神的百姓，也就是基督的教会。耶和华是创造天地全能的神，祂铺张穹苍，祂立大地的根基。祂造人裡面的灵，也赐人生命气息。基督再来建立国度时，耶和华的作为： 一、祂必拯救耶路撒冷，坚固大卫家 当列国来围困耶路撒冷时，耶和华必使他们受重伤。犹大却必倚靠耶和华，而奋起争战，胜过仇敌。耶和华必保护耶路撒冷，灭绝来攻击他们的仇敌。 二、以色列的救赎 耶路撒冷得拯救的日子，耶和华应许：1、圣灵要浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。 2、他们必要仰望他们所扎的弥赛亚。3、他们必要为他们各自的罪，大大哀哭。4、那日，神必为他们开一个救恩的泉源，洗淨他们的罪孽和污秽。5、那日，神必除灭地上偶像的名，不再有假先知和污秽的灵，不可再有所预言的，若说假预言的，要被刺透。6、那日，异教先知所预言的，必被蒙羞。7、耶和华的牧人要被击打，群羊就分散了。8、全地三分之二的人要被剪除。9、神要使三分之一的馀民经火，熬炼他们如精金，他们求告耶和华必蒙应允。10、他们要被耶和华称为神的子民，他们也会承认耶和华是他们的神！ 三、弥赛亚的国度 弥赛亚再来审判的日子，万国必聚集与耶路撒冷争战，城必被攻破，城中居民一半被掳，一半存留。那时耶和华必出去，与列国争战。弥赛亚再临的日子：1、祂必降临在他升天的橄榄山上。2、祂降临时，必使山裂成大谷，一半往北挪移，一半往南挪移。3、耶和华降临时，有一切圣者同来。4、那日，必没有光，三光退缩；只有耶和华知道那日子；那时不是白昼，也不是黑夜，而是近黑夜仍有光的黄昏。5、那日，必有活水从耶路撒冷而出。6、神的国要降临在地上，耶和华是全地的主，是独一无二的神，祂的名也是独一的。7、那时，耶路撒冷要成为全世界的祝福，也是神国度的中心，耶路撒冷必居高位，且人必安然居住城里，不再有咒诅。8、与耶路撒冷为敌的列国，必有灾殃争战，耶路撒冷却全然受保护。9、耶路撒冷必成为万国的敬拜中心，攻击耶路撒冷列国所胜馀民，也要来敬拜耶和华；甚至埃及也要来耶路撒冷敬拜神。10、那日，耶路撒冷从不圣洁之城变为圣洁之城，所有的都归耶和华为圣，不再有如迦南人的不信和不洁淨。 省思：先知预言在末日弥赛亚再来时的光景，实在令人大有盼望。撒迦利亚说这预言时，耶路撒冷圣殿重建的工作还没有完成，国家百事待兴。犹太人历经沧桑，前景难定，大有挫折丧志的，但撒迦利亚的信息，确定耶和华没有忘记或弃绝他们。耶和华所应许的救赎必定来到，而且弥赛亚必统管万有。这样的盼望，落实在耶稣基督的降生、受死、復活和升天。对今天的教会，更大的盼望和安慰是主必再来，弥赛亚的国度必真实地降临在地上。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！谁能述说你的大能，谁能诉尽你的美德，你用恩惠待你的百姓，用你的救恩眷顾你的子民。万国啊！都当赞美耶和华！万民啊！都当颂赞祂！当举起救恩的杯，称扬耶和华的名！ 2. 为未得之民祷告：为印度的拉吉普特族祷告，他们约有2,918,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。拉吉普特人都以南亚军事领袖、地主和统治阶级的传统背景为傲。祷告求主柔软拉吉普特人的心，能谦卑寻求耶稣基督，接受耶稣为他们的救主和生命的主。

今日经文：撒迦利亚书第9-11章 1. 撒迦利亚如何预言弥赛亚的降临？ 2. 弥赛亚降临时的情形会如何？对我们今日有何特别的意义？ 撒迦利亚藉着耶和华的默示预言弥赛亚的降临。弥赛亚降临将如得胜的权能者 一、 耶和华对外邦仇敌的刑罚 1、耶和华的审判从叙利亚开始，因他们欺压以色列。2、腓尼基人的刑罚。推罗和西顿以自己的聪明为傲，修筑保障，积蓄金银，耶和华必溃败其海权，被火烧灭。3、非利士人必因他们的骄傲被除灭，但至终会成为神的馀民，不再是外邦人。4、耶和华必亲自看顾耶路撒冷，敌人不得任意往来。 二、 弥赛亚将会降临 耶路撒冷当欢呼，因为弥赛亚将要来临。祂是公义的救主，是谦卑的和平使者。弥赛亚的国度是和平，而且北国和被弃绝的外邦人都将与犹大联合，同为神的子民，祂必向列邦讲和平，祂的权柄到地极。要来的弥赛亚必救赎被掳的选民，将他们从无水之坑救出来。这些都应验在基督身上了，因基督的宝血，神将祂的百姓从罪的捆绑中救赎出来。凡信靠耶和华的，必得保护，耶和华必使犹大和以色列强盛抵挡希腊的来袭。耶和华必吞灭仇敌践踏弹石，祂却必看顾拯救他们。耶和华看他们如祂冠冕上的宝石，也如同祂的羊，这是何等宝贵奇妙的关係！ 但是耶和华恼怒当时外邦的领袖误导百姓拜假神又欺压以色列，耶和华必惩罚这些使众人如羊流离的公山羊。弥赛亚必带来救赎：1、祂必眷顾自己的羊群，使犹大家如骏马、如勇士，践踏仇敌。2、耶和华必坚固犹大家、拯救约瑟家，使他们归回，怜恤他们。3、耶和华必使以法莲强盛如勇士，使他们因耶和华喜乐。4、耶和华必将他们从分散的列邦招聚归回耶路撒冷，他们也必转回专心倚靠耶和华，信心得坚固。 三、犹大弃绝好牧人 犹大将要面对来自北方狂傲的强敌，诗人唉叹其毁灭的可怕。犹大的领袖如同欺压出卖自己羊群的牧人，使自己富足，却自认为无罪，一点也不怜恤所牧养的羊。耶和华必使他们被仇敌毁灭。撒迦利亚用两根杖牧养困苦的羊，也就是以色列，以此比喻耶和华对犹大的牧养；一根是荣美的杖，是耶和华对以色列的保护；另一根是联索的杖，象徵以色列的联合。但这两根都被折断了。耶和华要兴起一位好牧人，但好牧人期望的悔改、信靠和顺服，都被群羊弃绝了，以三十块钱出卖了弥赛亚。 省思：先知预言弥赛亚的降临，他们当时不知道真正情况会如何发生。但今天的信徒是何等蒙福，因为我们真知道，这位要来的弥赛亚就是耶稣基督，祂已如圣经所预言的，成为全人类的救赎主。祂是好牧人，好牧人为羊捨命。祂是我们的大牧者，用荣美的杖和联索的杖，牧养我们。神的群羊对好牧人的回应，不应是出卖和悖逆，而是悔改、信靠和顺服。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！我们仰望你，在迷失的时候，寻求你，在正道中跟随你。愿你用荣美的杖保护引导你的群羊，愿你用你联索的杖督促我们合一，求你在你的怜悯中赐给我们一颗悔改的心，信靠顺服耶和华！ 2. 为未得之民祷告：为印度北部的加特族祷告，他们约有539,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。今天加特人是印度人中最富有的群体之一。加特人大多住在福音未及之地的印度北部和巴基斯坦。祷告求主圣灵赐给他们有一个饥渴慕义的心，帮助他们的家族可以认识耶稣，享受神儿女的喜乐和自由。

今日经文：箴言第7章 思考问题： 1. 在你日常生活中，你如何分辨智慧和愚昧的抉择？ 2. 你可以如何学习增长智慧？ 作者继续叮咛后辈们，要谨记智慧之道与邪恶之路的分别，劝诫我们：遵行神智慧的言语则生；弃绝神的训诲则亡。人生两条路，再次鲜明地摆在我们面前，生命之道和死亡之路，我们要选择什么？ 一、 智慧的呼吁 作者再次呼吁我们选择智慧之道，也指教我们当以何种心态选择智慧。 1. 要守护智慧如同守护珍宝，遵守神的训诲，存记在心，保守祂如眼中的瞳仁 2. 要将智慧紧系指头，作为随时的提醒 3. 要将智慧刻画在心版，谨记在心 4. 珍爱智慧和聪明，亲爱祂如家人 听从智慧的训诲和引导的，就必得存活，与神有活泼的关系。 二、 邪恶的诱惑 作者看到一个愚蒙的少年人如何逐步陷入邪恶的诱惑而导致灭亡 1. 诱惑的陷阱：这个愚蒙无知的少年人，选择愚昧的道路，靠近邪恶的引诱，将自己摆在受试探的处境；而一个有诡诈心思的妓女，代表的是邪恶的势力，她便主动缠住他不放，口中不断地用甜蜜的谎言引诱他，并且用谄媚的言语逼他同行。她勾引的手段是先亲热接触，再给予令他动心的理由，然后极力谄媚恭维，最后预备罪恶的温床。无知的人便落入邪恶的陷阱，无法自拔。 2. 诱惑的危害：这无知的少年人即刻随从她，如牛被带往宰杀之地，如带锁链受刑罚，又如飞鸟入网罗，至终自害己命，导致灭亡。 三、 听从得生，悖逆必死 最后的劝诫，有两方面 1. 听从得生：要听从训诲，不要容让你的心偏向邪恶，误入迷途 2. 悖逆必死：邪恶总意图伤害和杀戮，至终引向阴间之路、死亡之宫。 省思：保罗曾发出感叹，“智慧人在哪里？”又阐明世人自以为聪明，反成了愚拙。智慧与愚拙最大的分野在于对神的认识。神的智慧在基督的十字架显明了，在不信的人看为愚拙的，在得救的人，却为神的大能。邪恶的心，源于悖逆神的心，自以为聪明，却是自丧己命之路；自以为图谋得逞、害人得利，却是阴间之路、死亡之宫啊！ 祷告：主啊！求你赐给我们在基督里属灵的洞察力，帮助我们能辨明恶者的谎言和害人的网罗，赐给我们在基督里的智慧，逃避邪恶的诱惑和诡计，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯独喜爱耶和华的律法，一生一世跟随主！

今日经文：撒迦利亚书第7-8章 1. 撒迦利亚如何回答北国领袖关于禁食的规矩？他提醒他们何为禁食的真意？ 2. 撒迦利亚重申耶和华的应许时，他强调哪些关乎神的属性和神的作为？ 这段经文记载撒迦利亚从神领受的四篇讲论，那时是大利乌第四年，主前518年，圣殿的重建尚未完成。从伯特利来的归回领袖沙利色和利坚米勒，到耶路撒冷请教圣殿祭司和先知。主要问题是他们过去在被掳之地七十年，每年五月禁食斋戒，如今既然从巴比伦归回了，还需不需要继续禁食守斋戒？ 一、禁食的真义 伯特利是北国以色列王耶罗波安一世所设立金牛犊敬拜中心，他们的领袖来问关于禁食的问题，是出于守律法的心态。耶和华吩咐撒迦利亚对他们的答复是针对他们的动机。神认为他们过去七十年，制定禁食，不是出于耶和华的定规，乃出于己意，徒有仪式，动机是为了吃喝，并不是真正悔改，这不是神所拣选的禁食。耶和华也曾反复藉着先知宣告神的话，他们也都不听从。神所拣选的禁食，不是单因有仪式和行动而夸口。撒迦利亚特别提醒关于禁食有几个关键要素：1、要按公平至理来审判。2、各人要以慈爱怜悯待弟兄。3、不可欺压孤寡贫困的人。4、不可心里谋害弟兄。耶和华曾嘱咐他们的列祖，但是神的选民却故意不听从，不听从律法，不听从先知的劝戒，不听从耶和华的呼唤，心硬如金刚石，神就使他们如风分散到列国。 二、神应许耶路撒冷的復兴 即便如此，神还是藉着撒迦利亚应许耶路撒冷必得復兴：1、耶和华为锡安心里着急，祂必刑罚仇敌。2、耶和华必住在耶路撒冷，使之成为诚实之城，锡安山成为圣山。3、耶路撒冷必充满男女老幼的居民，不再荒凉。4、耶和华必使从被掳之地招聚馀民回到耶路撒冷。5、他们要作耶和华的子民，耶和华要作他们的神，都凭着诚实和公义。6、他们当听从先知哈该和撒迦利亚的鼓励，刚强壮胆，建造耶和华的圣殿。7、他们若听从，必得雨露甘霖，土产丰收，得享一切的福。8、耶和华必拯救以色列，施恩与耶路撒冷和犹大家。9、耶和华必使他们禁食的日子成为欢庆的日子。10、耶和华必使列国列邦的民被吸引来到耶路撒冷寻求耶和华。所以耶和华藉着撒迦利亚警戒被掳归回的百姓，当存着盼望，努力完成圣殿重建的工作。还提醒他们当积极行善，耶和华应许必除去他们的苦难和忧伤，神会与他们同在，吸引万国万民归向祂。 省思：耶和华的智慧谁能测透呢？我们深知世事难料，多半是按着人短浅自私的眼光论断人、事、物、甚至神的作为。当时任何一位犹太领袖都不能想像那位拣选他们的耶和华，竟然会容许圣城和圣殿被毁、圣民被掳，所以他们的君王领袖作决策时，是根据他们自己的判断，而不是在神面前省察自己，寻求耶和华的面。当他们被掳七十年间，他们仍然只想用一些宗教仪式讨好他们所得罪的神。神反复提醒他们，要行公平公义，有怜悯的心，不可欺压孤寡穷困的，不可心存残忍杀害，要存谦卑的心与神同行。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！求你照你在基督耶稣里的救赎，洁淨你的教会，呼唤你的教会回转归向你，用心灵诚实敬拜你，存敬畏的心跟随你，赐给我们从你而来的恩典，在各样的磨难、试炼和诱惑里，靠主站立得稳！ 2. 为未得之民祷告：为印度北部的古吉亚尔族祷告，他们约有1,027,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。在克什米尔、喜马恰尔普拉德希省和乌塔兰恰尔省境内的古吉亚尔人都是游牧民族。他们虽有些印度教徒，但在印度和巴基斯坦的古吉亚尔人都是穆斯林。祷告求主赐给他们饥渴慕义的心，差遣福音使者在他们中间，帮助他们认识耶稣，经历真神之爱，得着救恩。

今日经文：撒迦利亚书第4-6章 思考问题 1. 撒迦利亚所预言的异象，对以色列有何意义？对今日教会又有何意义？ 2. 关于大祭司约书亚的预言，对以色列历史有何意义？对救恩历史又有何意义？ 一、异象五：金灯臺 撒迦利亚在清醒的光景，看见有七管七盏的金灯台，灯盏左右各有一颗橄榄树。耶和华自己解释这异象：1、神对所罗巴伯建殿之事有神完全的看顾。2、以色列建殿，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵。3、一切拦阻建殿的势力，都要被挪去，殿顶石必安置完成。4、耶和华警告以色列民不可藐视所罗巴伯的建殿规模，以为比不上昔日宏伟的大殿，耶和华的眼目遍察全地，祂看顾所罗巴伯手中的工作。5、所罗巴伯和约书亚是耶和华所拣选膏立，带领以色列重建圣殿的领袖。 二、异象六：飞行书卷 撒迦利亚又看见一飞行的书卷，耶和华解释这书卷写的是神的话，要审判犹太人中偷窃和起假誓的人。偷窃是侵犯他人的权利，起假誓是藐视神的尊严。这两种人都要被神从犹太人中除去。飞行的书卷不是卷起来，而是公开的，众人皆可见。 三、异象七：被抬走的量器 撒迦利亚异象中看见，量器中坐着的妇人，被封在圆铅盖下，被两个有如风之翅的妇人抬起，飞往示拿。此异象代表的是以色列整个罪孽的体制，要全然被挪去。他们已沦落，与外邦异教悖逆的体制同流合污，现在耶和华要把拜偶像、亵渎耶和华的罪恶从圣地除去。示拿是巴比伦拜偶像的中心，也是人在巴别塔首次悖逆神的地方。 四、异象八：四战车 撒迦利亚看见四战车四马从两铜山间出来，各有红、黑、白和斑纹的马。它们代表耶和华的灵掌管全地和列国，他们往北方巴比伦地去完成神的工作。 五、约书亚的冠冕 耶和华用金银作冠冕，带在大祭司约书亚的头上，预言大卫的苗裔要被兴起建造耶和华的圣殿，担负尊荣，掌王权作祭司。这是预言弥赛亚来后，基督身兼祭司君王，带来和平，使人与神和好，包括外邦人和以色列人。 省思：以色列被拣选，负有使命见证耶和华的荣光，有如金灯台49盏灯发出耀眼的光芒。她虽然因罪孽而变晦暗，但耶和华必恢復他们光亮的金灯台。今天这金灯台的使命託付给教会，教会当如明光照耀，而且要倚靠耶和华的灵方能完成使命。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！你的话语既出，绝不徒然返回，愿你的话语洁淨我们的心，坚固你的教会，甘心顺服圣灵的带领，管制人心，勒住口舌，见证你荣耀的大能，如明光照耀！ 2. 为未得之民祷告：“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”（诗96:3）为印度南部的奈克达族祷告，他们约有3,859,000人口，只有0.08%的基督徒，多是信奉印度教。奈克达族有两大支派，每个支派都有好多个宗族所组成。他们在一些他们所居住的省份也是一个计划种族，奈克达族最多的省份是卡纳塔卡省。以前奈克达人专门收集死动物的皮，今天仍有一些人沿袭旧的职业，但大多数人从事农业，也有些从事伐木工作和劳力工作。他们都是印度教徒，非常贫穷，却非常仇视基督徒。祷告求主赐给他们渴慕认识真神的心，明白真神之爱，接受耶稣基督的救赎恩典。