今日经文：马太福音第21-25章
思考问题
1. 马太从什么角度来介绍耶稣最后一周的事工和教训？
2. 耶稣对当时宗教领袖和信徒最后的教训，主要诉求是什么？
马太在这段经文里，记载了耶稣最后一次进入耶路撒冷到他被捕之前的事工和门徒训练：
一、天国君王进入锡安
耶稣骑著驴驹进入耶路撒冷，应验先知撒迦利亚的预言，以色列的弥赛亚要骑著驴驹进入锡安，祂是谦虚温柔的。众人将衣服搭在驴驹上，在路上，拥护耶稣作王。他们欢迎耶稣进城呼喊著“和散那”，就是称颂耶稣是以色列的拯救者；称呼祂是“大卫的子孙”，也是弥赛亚的称谓；奉主名来的是应当称颂的，也是出自犹太传统对弥赛亚的感恩诗篇。
二、耶稣在耶路撒冷的工作
1、耶稣第二次洁淨圣殿时提醒大众，圣殿是祷告的殿，不可成为贼窝。耶稣继续在殿里医治瞎眼的和瘸子。当孩子们高唱和散那归于大卫的子孙，祭司长和文士就更恼怒耶稣。2、耶稣咒诅无花果树枯萎：目的在警戒以色列若不悔改，必如无花果树受审判。祂嘱咐门徒要有信心不疑惑，祷告祈求，信就必得著。3、耶稣的权柄：祭司长和领袖在圣殿质问耶稣的权柄，耶稣以施洗约翰洗礼权柄的来源，暗示祂的权柄是从天上而来。4、耶稣的三个比喻：两个儿子的比喻，是提醒唯有遵行父命的才得进神的国；园主与园户的比喻，是警告祭司长和法利赛人，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头，他们弃绝耶稣，神的国必从他们夺去，赐给那结果子的百姓。当天他们就想捉拿耶稣；娶亲宴席的比喻，是提醒他们唯有披戴基督的才配得进入万王之王的盛宴。
三、耶稣对宗教领袖先知式的教训
1、纳税给凯撒：法利赛人以此问题来试探耶稣，耶稣的回答指出法利赛人并没有将他们当纳给神的部份奉献给神。2、复活的问题：撒都该人不相信死人复活的事，他们来试探耶稣，耶稣回答，神不是死人的神，乃是活人的神。3、最大的诫命：律法师也来试探耶稣，耶稣告诉他们尽心、尽性、尽意爱神，和爱人如己这两条诫命，是一切律法和先知的总纲。4、基督是谁：轮到耶稣质问法利赛人基督是谁，他们答说是大卫的子孙，但当耶稣再问：那麽为什麽大卫还称基督为主呢？他们都答不出来。5、法利赛人的罪恶和审判：耶稣对门徒指出法利赛人的罪恶，提醒他们自高的必降为卑，自卑的必升为高；也宣告了法利赛人的七方面受审判。6、耶稣为耶路撒冷哀哭：耶稣多次愿意聚集保护祂的百姓，但是以色列拒绝祂藐视祂，直到末后的日子，他们将不得再见祂。
四、天国君王必带著权柄再来
耶稣预言末日将来的事：1、耶路撒冷必被毁，而且没有一块石头留在石头上。2、耶稣回答门徒关于末日的问题：必有人冒基督之名迷惑众人、必有战乱、必有天灾、信徒必受逼迫、被恨恶，必有许多人跌倒、彼此陷害，必有很多假先知，不法之事增多，很多人爱心冷淡。信徒当忍耐到底，必然得救，天国福音要传遍地极，末期才来到。3、主基督再来之前必有大灾难，日头要变黑，月亮不放光，众星坠落，天地震动。4、基督荣耀的显现：人子的兆头要显在天上，地上万族要看见人子，带著权柄荣耀从天驾云降临，有号筒声响从四方招聚祂的百姓。5、信徒要警醒忍耐：耶稣用比喻教导门徒要预备忍耐等候直到耶稣再来。他们要如灯里有油的童女等候新郎来，也要如忠于所託的僕人，忠心事奉等候主再来。6、末后的审判：耶稣必再来坐在荣耀宝座上审判众人，绵羊山羊必被分出来。绵羊是遵行神旨意，以怜悯心肠服事主的人，山羊就是凭己意事奉跟随主的，却塞住怜悯之心的人。唯有义人得永生。
省思：耶稣在世最后一个星期对门徒所说的这些教训，实在是今日信徒极大的警惕！法利赛人、撒都该人和律法师自以为聪明的算计和试探，都被耶稣所识透，但耶稣知道自己的使命而仍希望他们能回转。耶稣更迫切地希望祂的门徒们在他受害后，能有更清楚的眼光和坚定的信心，可以站立得稳。山雨欲来风满楼，耶稣教导他们如何预备即将来临的风暴，也给他们末日的盼望，义人必得进永远的国度。主必再来，我们当忠心事奉、忍耐等候主来，儆醒预备见主面。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！在你有永生之道，我们还跟从谁呢？唯有你是基督，你是荣耀的君王，愿你大能的膀臂保护你的子民，愿你坚固你的僕人如同你当日坚固你的门徒一样，求你将他们隐藏在你翅膀荫下，赐下圣灵的恩典，飞跃苦难，靠主坚定心志，见证你荣耀的大能！
2. 为未得之民祷告：为印度的嵋濛族祷告，他们约有615,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。大约有五十万的嵋濛族，大部分住在印度南部的古加拉特省和孟买市。他们因经商成功又热心慈善事业，在印度人当中有很好的声誉。他们早在印度独立之前好几个世纪，就常参与慈善事业和社会福利工作。他们无论移民到哪里，就在那里成立社会福利委员会，任何成员都可以在有需要时寻求帮助，以确保他们不会沦落到极度贫穷的光景，像南亚许多其他伊斯兰教群体一样。祷告求主帮助嵋濛人能谦卑寻求神，明白他们的有限，知道他们需要生命的主，能认识耶稣为他们的救主。