今日经文：马可福音第11-13章
思考问题
- 马可如何记载耶稣对祭司和文士最后的教训？
- 马可如何叙述耶稣对末世的警告？对我们有何意义？
弥赛亚来了，却被弃绝，人弃绝神的儿子，必受审判。马可要表达的，不仅止于神救赎的爱，而是当人面对耶稣和祂的十字架时，必需作一个抉择。
一、耶稣荣进耶路撒冷
1、耶稣如同凯旋而归的罗马将领在夹道欢呼的群众中进耶路撒冷城，但是祂骑的是小驴驹，不是雄纠气昂的战马，众人喊的是和散那、大卫的国。 然而从此耶稣面对的是即将来临的死亡2、咒诅无花果树：以色列就如那不能结果子的无花果树，从根枯死了，无法结果子荣耀神。耶稣藉此教导门徒关于信心和祷告的功课：当信服神，信就必得著；祷告祈求，要饶恕别人的过犯。3、耶稣洁淨圣殿，赶出一切做买卖的。神的殿要称为万国祷告的殿，不可成为买卖的殿。祭司长和文士从此想要除灭耶稣。4、犹太领袖质问耶稣的权柄：耶稣反问他们约翰洗礼的权柄来源，他们无以作答。其实他们知道耶稣的权柄来自天上。
二、耶稣的教训
祭司长和文士来试探耶稣，耶稣在祂的教训裡用几个比喻指出他们真正的问题：
1、凶恶园户的比喻：以色列百姓就是葡萄园，神就是园主，以色列领袖就是园户，神把以色列託付给以色列领袖看顾，却不结果子，神差遣僕人和先知来都被藐视唾弃，最后差遣祂的爱子，也被弃绝被杀。当园主回来审判的那天，园户会被处置。耶稣点出了祭司长等人的自私和阴谋。耶稣又引用以赛亚关于弥赛亚的预言，“匠人所弃的石头，已成为房角的头块石头”。犹太领袖们当场就想以亵渎神的罪名抓拿耶稣。2、纳税给该撒：法利赛人和希律党的，用纳税给该撒的问题来试探耶稣。耶稣的回答点出了他们的假冒伪善。3、关于复活：撒都该人不相信死人复活，他们来试探耶稣，关于七个人都娶过的女人，复活时是谁的妻子。耶稣的回答指出他们对圣经的无知和对神的大能轻看。神不是死人的神，乃是活人的神。4、最大的诫命：文士来问耶稣什麽是最大的诫命，耶稣回答，要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，和爱人如己。5、大卫的子孙：耶稣提问为何大卫称基督为主，而文士说基督是大卫的子孙。耶稣其实指出基督不只是大卫的子孙，祂也是神。6、文士与寡妇：文士喜爱公开的表现和高位，侵吞寡妇家产，虚假的祷告，必受更重的刑罚；寡妇奉献的两个小钱，是养生的投上了，被神记念。
三、耶稣预言末日的徵兆
1、耶稣预言两个事件：圣殿被毁和大灾难。末日来临，会有：假基督、战乱、地震饥荒、义人受逼迫、福音传给万民、赐下圣灵、行毁坏可憎的污秽圣殿、前所未有的灾难、谎报基督再来、日月星辰变黑、基督荣耀降临、和以色列要被招聚。2、耶稣的两个比喻：无花果的比喻，树枝发嫩芽便知夏天近了，同样地，当这些事件在发生时，末日就近了。即使天地要废去，耶稣的话必成就。儆醒的僕人的比喻，主人将权柄和当作的工指派给僕人，所以要儆醒，因为家主回来的时间不定。
省思：马可记载耶稣最后的教训和警戒，是很有针对性的。当时祭司长、法利赛人、撒都该人和文士长老们，都轮番来试探耶稣，以便找到把柄置祂于死地，他们的动机是出于巩固自己的地位、权力和私利，耶稣识透人心中的诡诈，但是祂没有容让人的诡诈干扰了祂的使命和异象。人不明白末日将有的可怕的灾难，那时唯有神的国是不能震动的国，耶稣呼吁门徒务要儆醒。
祷告
- 为教会祷告：主啊！你是昨日今日以后永不改变的神，你的话立定在天，绝不徒然返回。愿你的教训和警戒常在我们心中，求你保守你的教会，在风雨飘摇的时代，坚定不动摇，求你赐下格外的恩典和能力，可以辨明你的旨意和作为。
- 为未得之民祷告：“然而，福音必须先传给万民。”（可13:10）为坦桑尼亚的实拉子人祷告，他们约有625,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。一些非洲人自称为实拉子人，因为他们认为他们的祖先来自古波斯的实拉子省。传说有一个来自实拉子的波斯王子曾经做了一个噩梦，相信恶魔将要来毁灭他，于是他带着他的随从乘船逃离波斯，最后来到坦桑尼亚外海的桑兹巴尓岛。实拉子人相信这个波斯王子就是他们的祖先。实拉子人使用实瓦西里语言但他们不认为他们是实瓦西里族。祷告求主帮助实拉子人能跨越穆斯林封闭的传统，得听见福音，对耶稣真实的身份产生好奇，而认识耶稣的救恩，得着真神之爱。