今日经文：路加福音第1-4章
思考问题
- 路加记载耶稣的降生，有何特别之处？他又如何叙述施洗约翰的背景？
- 路加如何叙述耶稣基督的家谱？他的焦点和用意是什么？
路加是用客观考究的历史角度，按着秩序，向外邦人叙述耶稣的生平。提阿非罗是一位外邦人，是安提阿位居要官的有钱人，也是资助路加写此福音书的人。路加的主要论点是耶稣不只是犹太人的弥赛亚，也是全人类的救主。
一、耶稣的降生
1、关于施洗约翰和耶稣降生的预言：四福音书里，唯有路加记载施洗约翰降生的预言和经过，而且是和耶稣降生的预言和经过并列。显然路加描写施洗约翰降生的预言，是要告诉读者，施洗约翰就是玛拉基书所预言的以利亚，也是以赛亚所预言，在旷野为主预备道路的先锋。以利沙伯年老怀孕六个月后，天使也来向马利亚显现，预言耶稣的降生，马利亚要从圣灵感孕生子，名称为耶稣，祂要为大，称为神的儿子，就是犹太人盼望的弥赛亚。2、两位母亲的颂赞：路加描绘，马利亚与以利沙伯的会面，不只是肯定了各自从天使得到的信息，更是两个母亲尊主为大敬虔顺服的颂赞和敬拜。3、施洗约翰和耶稣的诞生：施洗约翰如天使所预言的诞生了，撒迦利亚为他起了名，就开口称颂神，前因不信成了哑巴，如今开了口，他便预言施洗约翰要成为神的先知，为弥赛亚预备道路。路加更详细地记载耶稣诞生的经过，藉着天使给牧羊人的信息，路加强调耶稣就是基督，是万民的救主；伯利恆的马槽，代表预言的应验和天国君王的卑微降生。4、婴孩耶稣入圣殿：路加记载马利亚和约瑟带着婴孩耶稣入圣殿，按律法将头生的儿子献上归神为圣，先知西面和女先知亚拿看见了，被圣灵感动，都肯定了耶稣是神为万民所预备的救主，是外邦人的光，也是以色列的荣耀。 5、孩童耶稣入圣殿：耶稣十二岁再次随父母入耶路撒冷圣殿，回程路上，发现耶稣不见了，马利亚终于在圣殿找到耶稣，路加记载耶稣对马利亚的回答，是要强调耶稣与父神之间特殊的关係。
二、施洗约翰的事工
施洗约翰传悔改的洗礼，路加特别声明施洗约翰就是以赛亚预言预备主道路的那一位，而且凡有血气的，都要看见神的救恩。施洗约翰所传讲的信息：1、他警告人若不转离罪行，有悔改的心，洗礼是没有用的。即使自认是亚伯拉罕的子孙，也要结出果子与悔改的心相称。否则会被砍下丢在火里。2、他劝戒众人当互通有无，慷慨救济；税吏当禁戒贪污，兵丁不要以强暴讹诈待人。3、施洗约翰声明他自己的角色，他不是基督，他是用水施洗，只是洁淨的记号，但比他能力更大的基督来，要用圣灵与火给他们施洗，真正洁淨他们的心。4、耶稣接受施洗约翰的洗礼：耶稣受洗，天开了，圣灵降临，天父的声音从天上见证耶稣是神的爱子，是神喜悦的。
三、耶稣的家谱
路加记载耶稣的家谱，追溯到人类的始祖亚当，而到了大卫时，路加则记录耶稣是大卫儿子拿单这一脉。一般学者认为路加追溯的是马利亚的家谱而马太追溯的是约瑟的家谱，而这两个家谱正在所罗门和拿单那一代汇合，奇妙地应验了神的预言。
省思：路加用老练的文笔，将施洗约翰和耶稣降生的预言和经过，巧妙地交织并排，明显地表达神起初的计划，而且这救赎的计划是针对全人类的。耶稣是全人类的救主，不是仅止于以色列人。耶稣的拯救，是为了洁淨人心罪，使人在地上彰显神的荣耀。基督教信仰，一开始就不是为了利己、或是为己祈福的信仰，而是一个被基督改变生命的信仰。您的生命是否不断地在被改变呢？
祷告
- 为教会祷告：主耶稣，求你的恩典不断来改变我们，使基督的生命带领我们从抱怨变为感恩，从批评变为珍惜，从贪婪变为好善乐施，从苦毒变为宽容，从仇恨变成饶恕。除你以外，人性的良善别无盼望，愿全人类的救主，外邦人的光，藉着教会发光！
- 为未得之民祷告：“ 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）为阿拉伯叶门的提哈米人祷告，他们约有4,251,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。提哈马位于红海沿岸，属于叶门西边狭长沿岸地区。提哈马地区最大的问题，除了贫穷，还有知识水平太低的问题，每两个人中就有一个是文盲。在一些村庄里，能背诵可兰经，就已经是很有学问了。在叶门有一个普遍的传统是咀嚼“苦特”，那是一种具有温和麻醉性的叶子，每次咀嚼就是数小时，苦特在叶门文化有极大的控制力。提哈米人的文化以伊斯兰教为中心，但他们传统的文化习俗有时也取代伊斯兰教规。他们极为重视接待客旅和慷慨待客，是家庭和社区的最高荣誉。提哈米人住在叶门和沙地阿拉伯，都是很敌视基督教的国家。祷告求主帮助他们对耶稣的救恩产生好奇，而渴望寻求罪得赦免，得着永生。