今日经文：路加福音第13-15章
思考问题
1. 路加如何叙述耶稣最后的处境，他主要的信息和目的是什麽？
2. 耶稣在最后的日子，对门徒的教导，其重点是什麽？
一、山雨欲来风满楼
路加很有架构性地叙述耶稣的处境越来越危险，而耶稣的使命却越来越清楚地展现。
1、耶稣对政治性问题的反应：当时彼拉多杀害来耶路撒冷献祭的加利利人，耶稣对这政治性问题的反应是，这些加利利人并不比其他加利利人更有罪，才遭此祸患。耶稣警告，人若不悔改，都要如此灭亡。以色列如同不结果子的无花果树，白佔地土，本该砍掉，但因神的怜悯， 延后审判的时间，容让以色列再有悔改的机会。2、耶稣对律法性问题的反应：一个希伯来妇女，被鬼附十八年，腰完全无法直起来，耶稣在安息日医好了她。管会堂的以违反律法质问耶稣，耶稣的反应是守律法或撒但的拦阻，都不能抵挡神国的临到。医治这妇女的病虽是小事，神国的荣耀，必如芥菜种和麵酵，由小长成大树，或是全团麵都发起来。3、耶稣提醒要努力进天国：有人很关心是否得救的人会很少，犹太人正统上认为他们是选民应该都是得救的，但有些团体认为只有少数严守律法的可以得救。耶稣提醒门徒要努力进窄门，要趁着救恩的门还没关的时候，听见耶稣的信息要悔改，与耶稣有个人的关係。从各国各方来的外邦人要得救，有些不悔改的犹太人却要被摒除在救恩的门外。那些自以为在前的，将要在后。4、耶稣为耶路撒冷哀哭：希律要杀害耶稣的消息传来，耶稣仍然向着耶路撒冷而去。耶稣却为这城哀哭。耶路撒冷曾杀害神差遣来的先知，如今也不接受救主的劝诫，弥赛亚将在那裡受害，耶路撒冷终将成为荒场。5、耶稣的怜悯：安息日祂受邀在法利赛人领袖家作客， 医治未受邀请患水臌的人。耶稣提醒人宴客要请贫病残缺的。神的国降临，那受邀的拒绝进入，神就出去邀请贫病残缺的，先前受邀的不得享受神国宴席。
二、时局紧迫集训门徒
四福音书都用了很长的篇幅纪录耶稣训练门徒的讲论，也是基督教信仰的根基。路加特别强调耶稣对以色列以外失丧灵魂的怜悯和负担：
1、门徒的代价：要背着自己的十字架跟从主，计算代价跟随到底，撇下一切所有的跟从，生命要有敬虔的影响力。2、福音要传给被社会弃绝的人：耶稣用三个比喻来说明天父的慈爱和怜悯寻找拯救失丧的人。迷失的羊和失落的银钱，都是在回应法利赛人质疑耶稣与罪人来往，甚至同席。这两个比喻在说明神不惜劳苦和代价，寻找失丧被弃绝的灵魂，每个灵魂在祂眼中都很贵重。法利赛人理当因这些人得着救恩，与神一同欢喜快乐。浪子回头的故事，也是描述天父赦罪的慈爱，小儿子固然任性悖逆，祂仍一直盼望浪子回家，不像法利赛人以律法衡量得救恩的资格。
省思：耶稣的眼光不只是停留在以色列人当中，路加不断地随着耶稣的脚踪和耶稣的教训，带领读者跨越思维和文化的藩篱，进入神国度更宽广的领域。耶稣定意面向耶路撒冷受难的苦路，祂的救恩将要从以色列如同艳阳大光四射，及于万国万民，成为外邦人光。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！在一个黑暗困惑的时代，愿你救恩的就是光照耀更明亮，我们呼求你的慈爱藉着圣灵浇灌下来，赐下悔改赦罪的恩，叫人降服于你的话语权柄，因你的话就是灵，就是生命，愿你不断寻找拯救失丧的人，叫被弃绝的被怜恤，穷困的被扶助，受伤的被医治，被掳的得自由。
2. 为未得之民祷告：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。”（诗22:27）为苏丹巴噶拉的美西里亚族祷告，他们约有612,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。美西里亚族是苏丹巴噶拉的一个支派。巴噶拉族是阿拉伯人的后裔，在十四世纪到十八世纪间移民来苏丹。他们被称为巴噶拉，意思是“放牛的人”。他们是母系社会，妇女负责生计，做工养活家人，并拥有他们的帐篷和家产所有权。苏丹常处于战乱和动荡。祷告求主，助他们有一个稳定平安的环境，改善他们的生活，柔软他们的心，能接受耶稣基督做他们的救主，经历真神的爱。