今日经文：路加福音第19-21章
思考问题
- 路加记载法利赛人如何挑釁耶稣的权柄？耶稣如何回应法利赛人的挑釁？
- 耶稣如何警诫关于末世和祂再来的信息？
耶稣进入耶路撒冷城，众人欢呼，“奉主名来的王，是应当称颂的！” 犹太人都知道这是对他们所等候的弥赛亚的称呼。有法利赛人就叫耶稣责备祂的门徒，耶稣说，他们若闭口不说，连石头必要呼叫起来。路加要描绘的是，荣耀的王要进来，全城必欢呼。
然而路加笔锋突转叙述耶稣预言耶路撒冷因弃绝弥赛亚，将来要被毁的事，和洁淨圣殿的事件。从此耶稣在敌对的声浪日益高涨中持续地在圣殿教训众人。
一、法利赛人挑战耶稣
祭司长和法利赛人挑战耶稣两个问题。第一个是关于耶稣教导的权柄，耶稣反问他们施洗约翰洗礼的权柄来源，他们无言以对。第二个是关于纳税给凯撒的问题，耶稣回答该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。他们就闭口无言了。耶稣知道他们的诡诈和阴谋，没有直接回答他们的挑釁。
二、凶恶园户的比喻
耶稣特意用凶恶园户的比喻，指出祭司长和文士他们所犯的罪。园主将产业託付给他们，待当纳收成的日子，园户打了园主三趟差去的三个僕人，最后差了爱子去，园户竟把园主的爱子也杀了，夺取产业。耶稣引用以赛亚书关于房角石的预言，指出犹太人的刚硬悖逆，必被耶稣这大磐石给粉碎。祭司长和文士们知道耶稣是指着他们说的，就越发图谋要杀害耶稣。
三、关于復活与婚姻
撒都该人不相信復活，便用一个愚蠢的问题来问耶稣。一个无子寡妇，陆续被给了七兄弟为妻，丈夫都死了，那麽復活的时候， 她是谁的妻子。这人不明白：信神的人復活不嫁也不娶，而且神是活人的神。耶稣藉着诗篇大卫的祷告肯定自己人子和神子的身分。并且责备以色列领袖好坐高位，贪婪侵吞寡妇家产，假意公开作冗长的祷告，他们必要受更重的刑罚。
四、预言末世与基督再来
1、末世的徵兆：民要攻打民，国要攻打国，必有地震、饥荒、逼迫、背叛、被掳，假冒基督之名的，耶路撒冷被围困成为荒场，但信徒要立定心志，存心忍耐，主必保护存留他们。这预言在主后七十年应验了，耶路撒冷被毁夷为平地，2、基督再来：基督再来时日月星辰必有从未有的异象，天地震动，大海翻腾，人子大有能力在荣耀中降临。这事必定要发生，天地要废去，人子的话必不能废去。
省思：人子来是要寻找拯救失丧的人，耶稣最后一次进耶路撒冷，面对的是越来越高涨的反对和仇视，祭司长和文士共谋要杀害祂，法利赛人和撒都该人互为冤仇的势力，这时开始联合图谋陷耶稣于死罪。看似他们套牢了耶稣，陷祂于死地，其实是弥赛亚得胜的决定性佈局。
祷告
- 为教会祷告：主啊！你的意念高过人的意念，你的智慧岂是人的智慧所能及？谁能与创造生命的神斗智呢？人以为神有所不知，神却常笑看人的无知。愿神爱子的灵让我们在基督的荣光里看见神的信实可畏！
- 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为苏丹贝达维的贝加人祷告，他们约有2,371,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。贝加人是游牧民族，他们住在尼罗河和红海之间的沙漠地带已经超过四千年了。贝加人不称自己是贝加人，而是以自己居住所在地的名字，称呼自己。他们通常以拥有大量牲畜和大片绿油油的草原为财富的指标。他们多住在农村里。祷告求主帮助他们在艰难的地理环境，生活得以改善，有福音传给他们，使他们能认识耶稣，得着救恩，经历真神之爱。