今日经文：约翰福音第8-11章
思考问题
1. 使徒约翰如何记载关于耶稣的身份和权柄？与其他福音书比较，有何独特之处？
2. 犹太人对于先知预言中弥赛亚背景的认知，与耶稣的身份有何差异？
约翰记载法利赛人来回对耶稣的质难，显示他们敌视耶稣的情绪渐长。约翰却明明地纪录耶稣如何宣称自己神儿子的身份和作为。
一、我是世界的光
这是约翰福音里的第二个“我是”。 1、耶稣是生命的光，跟从耶稣的，必得生命的光。法利赛人质难耶稣的见证不真。耶稣回答，还有差祂来的天父为祂作见证。而且凡认识子的，就认识父。耶稣宣称祂是从上头来的，他们若不信耶稣是基督，就必死在罪中。他们禁不住要问，耶稣到底是谁？耶稣明说，当人子被举起，他们必知耶稣就是基督，这些话都是令法利赛人极为震惊的事，因为耶稣自比与神同等。2、真理叫人得自由。犹太人自以为是神的选民，从没作过人的奴僕，但耶稣告诉他们，犯罪的，就是作罪的奴僕。唯有遵守主道的，才是耶稣的真门徒，明白真理的，才得真正的自由。唯有从神来的，才是绝对的真理。犹太人不肯接受耶稣的教训，坚持他们自己传统的信条。犹太人既以亚伯拉罕的子孙为傲，就当行亚伯拉罕所行的。神若真是他们的父，他们当爱神。出于神的，就必听神的话，耶稣是从神差来的。3、“在亚伯拉罕以先，我是”：法利赛人控告耶稣是撒玛利亚人而且被鬼附。耶稣否认他们的诬告，并且告诉他们，凡遵守祂的话的，就永远不见死。他们质疑耶稣的身份，耶稣又说，祂并不荣耀自己，但荣耀祂的，是他们的神，也是耶稣的父。当耶稣进一步宣称，在没有亚伯拉罕以前，祂就已经存在。耶稣用的字眼是犹太人公认对神的称呼，出埃及记神向摩西披露祂的名字是“自有永有的神”，用的是同一个字眼。耶稣自称是神，法利赛人认为祂亵渎神，当场要拿石头打祂。
二、瞎眼的得看见
犹太人一般认为一个人的疾病和残障，一定是个人的罪或是父母的罪而受到神的咒诅。耶稣医治了一个生来瞎眼的，祂特别指出这人的眼瞎，是为了在他身上显出神的作为。这个人得医治之后，被法利赛人带去盘问，是谁医治他，如何医治的，甚至传问他的父母，怀疑他本未眼瞎 。这个人的见证正总结耶稣事工的目标：祂来，使瞎眼的，得看见。耶稣医治的，不只是他肉体的眼睛，也医治了他属灵的眼睛，得认出耶稣是从神那里差来的。耶稣亲自告诉这瞎眼得医治的，祂就是神的儿子，这人就信了。法利赛人反而不信，他们的罪就还在。
三、我是好牧人
1、我就是羊的门：耶稣用羊圈来比喻信祂的人，祂就是羊的门，从祂进来的，才得与神有真实的关係，才得永生，不从羊门进来的，是盗贼。2、我是好牧人：耶稣是为羊捨命的好牧人，好牧人认识他的羊，羊也认得牧人的声音。3、我与父原为一：耶稣声称有权柄赐永生给跟随祂的人，谁也不能从祂手裡把他们夺去，祂与父原为一。犹太人就又拿石头要打祂，因为祂说僭妄的话，将自己当作神。
四、復活在我， 生命也在我
玛利亚和马大的兄弟拉撒路死了，在坟裡四天了，耶稣才到，耶稣对马大说，你兄弟必然復活，他们都以为是在末日时要復活，耶稣再次告诉她，復活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必復活，活着信耶稣的人必永远不死。耶稣在众人面前，叫拉撒路从坟墓里出来，他果真从死裡復活，很多人信了耶稣。祭司长和法利赛人便商议要杀害耶稣。
省思：约翰记载拉撒路从死裡復活的经过，强调耶稣是生命的主。犹太人相信神赐给人生命，赏赐的耶和华，收取的是耶和华。他们看见耶稣所行的神蹟、听见耶稣所传的教训，都印证旧约关于弥赛亚的预言。但是他们所认知关于耶稣的身世背景，和他们相信的弥赛亚的背景，有太大的落差；加上他们觉得他们既得的宗教利益受威胁，以致于他们不能接受耶稣。人生最大的损失莫过于错过出现在眼前的救赎主！
祷告
1. 为教会祷告：主啊！你是世界的光，照亮一切在黑暗里的人，你是生命的光，赐下引导和智慧，好叫我们行在你的正道中；你是好牧人，感谢你的保护、管教、引导和供应；你是生命的主，我们的生活动作存留都在乎你！
2. 为未得之民祷告：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）为苏丹的古哈亚纳人祷告，他们约有2,072,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。古哈亚纳是苏丹阿拉伯人的游牧民族，他们的名字常成为苏丹所有游牧民族的代称，但也是这个特定种族的名称。他们住在鲁法阿的南部，他们的文化与阿拉伯世界紧密相连，阿拉伯文化里严谨的荣誉、忠诚和接待等等的传统，苏丹阿拉伯人都严格遵守。他们中间很少有基督徒，从伊斯兰教皈依基督教很难被接受，甚至会带来严重的后果。祷告求主在他们中间打开福音的门，使福音能传到他们中间，认识耶稣真神的儿子，得着救恩。