今日经文：使徒行传 第21-24章
思考问题
1. 保罗在犹太法庭的答辩，主要诉求是什么？对犹太人有何关键性的意义？
2. 保罗在罗马法庭的答辩，主要诉求是什么？对罗马外邦人有何关键性的意义？
一、保罗在犹太法庭受审
1、保罗向千夫长表明他真实的背景之后，就转向犹太群众，用亚兰语对当地人辩护，因为从亚细亚来的犹太人是不会说希伯来语和亚兰语的。保罗向犹太群众的辩护，其主要论点是，他在外邦人中的福音工作是应验了神起初对以色列的呼召，这个呼召是随着耶稣从死裡復活而来的盼望。这福音就是透过耶稣基督，神赐恩给万国之民不再破碎的生命。保罗其实主要是为“这道”辩护。这道就是神起初对以色列的应许。保罗对群众的讲论被乱民打断，第二次被罗马兵丁救入营楼。2、保罗在犹太公会领袖前受审：保罗为自己辩称“在神面前行事为人都是凭着良心”，却被亚拿尼亚打嘴。亚拿尼亚是最坏的一位大祭司，他专权贪污，甚至贪图其他祭司之财。保罗也提论自己是法利赛人，现受审是因盼望死人復活，撒都该人与法利赛人因此起争议。保罗的主要论点是，他并不是用死人復活为藉口，而是遇见了復活的基督。基督若復活了，他就必须做他现在做的工作，基督若没有復活，他所做的就是疯狂的错误。3、千夫长的结论是这群犹太教领袖，对这纷争不可能有什麽结论 ，因为这争端的核心是犹太人的宗教问题，而且保罗这人物不能释放，否则必引起暴动。当晚耶稣向保罗显现，告诉他要在耶路撒冷为主作见证，也要在罗马作见证。
二、保罗在罗马法庭受审
有四十多位犹太领袖同谋起誓，必杀保罗，千夫长闻报，计救保罗，把他解往该撒利亚，保罗在罗马法庭接受三次审讯，第一次是在该撒利亚巡抚腓力斯面前受审。1、辩士帖土罗的控告：帖土罗是控方请来的辩士，提醒腓力斯“安定”是他主要的职责。显然他受亚细亚的犹太人的指示，控告保罗是拿撒勒教党的头目，污秽圣殿，鼓动普天下犹太人作乱的。2、保罗的答辩：对于控告他生乱的答辩，他才上耶路撒冷12天，没有足够时间煽动生乱，而且证据不足，所以指控不实。保罗说明这道是犹太教信仰的延续和完成，并且有死人復活的盼望。他对神对人，都存无亏的良心 。至于污秽圣殿的控告，他的答辩是他带着捐献和祭物去圣殿还洁淨的礼。他受审是因盼望死人復活。3、结果：保罗暂被收押，腓力斯期待保罗贿赂他，屡次被提审，终被监禁在该撒利亚两年之久。
省思：保罗把福音传到外邦人的领域，远至小亚细亚、马其顿、欧洲、希腊等地，外邦人大批地信耶稣，但当他回到耶路撒冷，反被控告、迫害，甚至要置他于死地。保罗清楚知道他的呼召和使命，耶路撒冷的遇难，对他不是意外，但是他在犹太公会的答辩和在罗马法庭的答辩，都显出他在基督裡的信心和笃定，无论如何福音都传扬出去了。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！求你在今天的世代，继续不断地呼召属你的百姓，起来为你的福音而去，报告耶稣復活的好消息，求你的圣灵充满你的教会，使教会得着上头来的能力，作主荣耀的见证！
2. 为未得之民祷告：“惟独耶和华—以色列的 神能行奇事，他是应当称颂的！他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！”（诗72:18-19）为尼日耶尔瓦的卡奴里人祷告，他们约有17,006,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们原来是牧羊的民族，在第七世纪后期，被阿拉伯人从北非驱赶而移居迦得湖附近。卡奴里人在十一世纪成为穆斯林，而该地区也成为穆斯林的学习中心，尤其在十六和十七世纪时更为昌盛。后来卡奴里人在英属、法属和德属的非洲帝国的统治之下分裂。他们承认耶稣是先知，但否认祂是神的儿子。祷告求主兴起尼日的信徒传福音给他们，帮助他们能认识耶稣是神的儿子，接受基督的救赎恩典。