今日经文：哥林多前书第11-14章
思考问题
1. 关於男女之别和恩赐之别，保罗劝诫哥林多教会当如何对待？
2. 爱的真谛，其本质是什么？对我们为何重要？我们当如何行？
保罗在这段经文回答哥林多教会一些问题，是在他上次离开以后发生的事。
一、女人蒙头的问题
保罗针对当时哥林多教会公开聚会混乱的困扰，耐心地说明他们当处理的原则。哥林多外邦异教传统风俗，在公开聚会时，尊贵的男人蒙头，以突显自己优越的社会地位。也有女人在聚会祷告时，不蒙头。保罗的论点是男人蒙头是羞辱自己的头，男人的头是基督；而女人不蒙头，是羞辱自己的丈夫，因为丈夫是妻子的头，而且当时希腊文化和罗马法律定规剃髮是婚姻关係的羞辱，他们接受女人的长头髮是她的荣耀，作为遮盖之用。所以保罗的结论是在教会男人不应蒙头，女人必需蒙头作为顺服的记号。
二、混乱圣餐的问题
哥林多教会结党纷争，混乱圣餐，藐视神的教会。保罗教训他们聚会领圣餐的意义，饼是记念主耶稣的身体为我们捨了，杯是表明主的血所立的新约，圣餐是表明主的死，圣徒与主联合，就当省察自己，再领受圣餐，免得受审。
三、恩赐的配合
属灵的恩赐是神按己意分给各人，恩赐虽有分别，执事也有别，却同出于一位主和一位圣灵。圣徒同为基督的身体，肢体各有不同的功用，各人恩赐也当互相配合，不可以恩赐轻看不同恩赐的人，因为肢体彼此需要。
四、最妙的道
恩赐的搭配要根基于爱，保罗劝告他们要切慕最妙的道，就是爱。保罗阐明爱的真谛和真爱的特质。爱是不止息，恆久忍耐又有恩慈。他的主要诉求是信徒不要因恩赐杰出而恃才傲物。能长久存在的是信、望、爱，而最大的是爱。
五、讲道和说方言的恩赐
保罗继续劝告要追求爱，切慕属灵的恩赐，但更要羡慕先知讲道，造就、安慰、劝勉人，若有方言的恩赐，是造就自己，先知讲道是为了造就人，故此公开说方言要有人能翻出来，也要以造就人为原则。方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人，先知讲道不是为不信的人，乃是为信的人。所以教会聚会时，方言的恩赐要为不信的人而谨守，凡事当规规矩矩按秩序行，都为了造就人，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
省思：教会里需要各样恩赐和才幹的肢体，彼此搭配服事，为了荣耀主。所有的恩赐都是神所赏赐的，故此我们当以感恩的心，欣赏彼此的恩赐，互相鼓励配合，好好地服事神的教会，避免存着争竞嫉妒和骄傲自满的心，恃才傲物，引起纷争，使神的教会蒙羞，要以不止息的爱，追求和睦。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！感谢你不断用你的话炼净你的教会，教我们明白你的心意和法则，引导我们行在你的旨意中，坚固教会，荣耀你的名！
2. 为未得之民祷告：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗2:8）为印度婆罗门的克什米尔潘迪特人祷告，他们约有722,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。印度的克什米尔人声称已住在印度北部克什米尔山区有三千多年了。“潘迪特”一词意思是“智者”或“印度教的学者”。从1989年开始，由于穆斯林激进分子进入克什米尔，数千名克什米尔潘迪特人被迫离开家园，他们只有三个选择：皈依伊斯兰教、离开或被杀。今天很多潘迪特人仍住在难民营，有些定居在印度其他地区。虽然印度政府宣布他们可以安全返回家园，大部分的人仍不敢回去，因为穆斯林激进分子仍然在克什米尔山区相当活跃。祷告求主在他们族群中打破三千年信仰的桎梏，柔软他们的心对神儿子耶稣的福音有兴趣，帮助他们在苦难中寻求神。