今日经文：哥林多前书第15-16章
思考问题
1. 哥林多教会为何对基督的复活质疑？保罗如何阐明基督复活的意义？
2. 基督的死和复活对基督教信仰有何关键性的意义？
当时有些传言认为没有死人復活之事，保罗针对信徒将来有没有身体復活的问题予以阐明。一些异教崇拜也相信人的灵魂是不死的，但对于身体復活的事，却认为是件荒谬的事。一些基督徒也认为永生是指灵魂永远不死，似乎是与异教信仰观念认同，以致于他们认为信徒在世生活为人如何无所谓，福音只是使人得着灵魂不死的确据。保罗这段经文的教导，主要是要纠正这个与异教信仰混合的观念。
一、基督的死和復活是使徒所传的福音
基督的死和復活是旧约里的预言，这预言也因基督从死裡復活应验了，而且先后显给矶法、十二使徒，也给五百多弟兄看，又显给雅各和众使徒看，后又显给保罗看。保罗当日所传给他们的，就是基督的死、埋葬和復活，哥林多教会的人就如此相信了。
二、基督復活和信徒身体復活
1、若基督没有復活：若没有復活之事，基督就没有復活；基督没有復活，使徒所传的便是虚谎；他们所信的也是徒然，仍然在罪里；使徒的见证也是虚妄。信基督若只在今生有指望，就比众人更可怜。 2、若基督已经从死裡復活：基督是所有睡了之人初熟的果子。基督再来时，必要作王，胜过掌死权的，凡在基督裡的，都要从死裡復活。3、基督復活与信徒受洗：信徒受洗是归入基督的死，在基督的死和復活里，与基督联合，所以信徒受洗后的生活没有新生的样式，实是自欺欺人。不信復活而过放纵的生活是败坏善行，也是不认识神。
三、復活后的身体
1、死人復活，也如种子，各有其形体，种的是必朽坏的，復活的是必不朽坏的；所种的是属血气的身体，復活的是灵性的身体。2、血肉的身体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。3、在基督裡得胜：基督已胜过死亡和罪恶的权势，末后号筒吹响，死人要復活，我们也要改变。4、务要坚固：保罗劝告信徒务要坚固，竭力多作主工，因为在主裡的劳苦，必不徒然。
四、保罗的叮咛和祝福
1、捐献：保罗在佈道旅程中向外邦教会发动募款资助在耶路撒冷贫穷的圣徒，响应热烈，各教会将派代表陪同保罗护送捐款。2、提摩太和亚波罗：保罗叮咛要接待敬重主的忠僕提摩太和以拉都，也希望亚波罗再去哥林多。3、凡事要儆醒，在真道上站立得稳，凭爱心行事。
省思：保罗苦口婆心劝告充满纷争的哥林多教会信徒要在真道上站立得稳，竭力作主工，凭爱心行事，因为信基督的人，在基督的死上领受了罪得赦免的恩典，从罪的辖制裡被买赎，不再属自己，乃是属基督了。在基督的復活上，我们与基督联合，存着盼望，在基督里有得胜的确据。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！感谢神在基督的救赎里，奇妙的恩典；在基督里不离不弃的爱，这爱是过于人所能测度的；感谢神在基督的復活裡，带着我们夸胜，胜过了掌死权的，胜过了罪恶的权势，我们的盼望在乎神！
2. 为未得之民祷告：“在列国中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！”（诗96:3）为阿富汗的艾玛克人祷告，他们约有1,558,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。自远古以来，阿富汗一直是亚洲的十字路口，族裔混杂的艾玛克族，以前就从伊朗东北部延伸到阿富汗的西部和中部，至今仍然如此。他们被公认为勇猛的战士，一般过着半游牧的生活，随着季节流动放牧羊群，有时也住在泥砖式的村里从事农作和编织地毯为生。他们居住之地，地处偏远，又因部落文化和家庭传统，福音不容易传达，祷告求主在他们中间打开福音的门，帮助他们有机会听到福音，柔软他们的心，能接受耶稣的救恩。