今日经文：加拉太书第1-6章
思考问题
1. 保罗为何必须对加拉太信徒强调基督福音的本质和教义？对我们有何特别的意义？
2. 保罗如何说明基督徒生活的真义？与圣灵有何关系？对今日信徒有何关键性的提醒？
加拉太书可能是初代教会最重要的文献之一。保罗积极地在加拉太地区传福音，在第一次宣教旅程时，建立加拉太各教会，外邦人大量地成为跟随耶稣的人。但保罗离开之后，有假福音传入加拉太。他们认为基督教是从犹太人当中开始兴起的，当时信耶稣的人为与亚伯拉罕的应许有份，必需归化为犹太人，谨守犹太传统礼仪和律法，才能加入教会。当外邦人大批涌入教会成为信徒，教会内犹太人和外邦人之间的张力，越显尖锐。保罗眼看加拉太信徒被引诱回去接受犹太传统和律法，代替了福音的本质，迫切地写了加拉太书，澄清因信称义的福音本质，人不是靠着行律法才能得救。
一、福音的源头和本质
1、保罗作使徒的权柄，是源于那叫基督从死裡復活的神。2、加拉太人离开了基督的福音，去随从假福音。3、保罗所传的福音是源自于耶稣基督的启示，不是从人领受或教导而来的。4、保罗所传的福音也是得到了耶路撒冷领袖的肯定和支持。他们与他行右手相交之礼，差保罗往外邦人中去传福音。5、保罗在安提阿责备彼得墨守律法：彼得为迎合墨守犹太律法又有权位的犹太领袖，而与外邦人隔开。保罗责备彼得，且阐明人不是因行律法称义，乃是因信称义。6、福音的本质：罪人因信基督得称义，向律法死，向神活；并且已经与基督同钉十字架，与基督同活，活着就是为了见证基督。
二、福音的教义：信心、律法、和自由
1、加拉太信徒靠着圣灵入门，却受迷惑试图靠肉身成全。2、基督的代赎恩典：义人必因信得生，因行律法为本的，都是被咒诅的，基督为罪人成为咒诅，使人得着所应许生命的祝福。3、律法是训蒙的师傅，为了引人来就基督，使人因信称义。4、信基督的，就是神的儿女，受洗归入基督，就是披戴基督，属基督一同承受产业的了。5、基督将律法以下的人赎出来得儿子的名分，圣灵进入人心肯定与父神亲密的关係。6、保罗为加拉太教会再受生产之苦，只等基督成形在他们心里。7、信基督才得真正的自由，不再作律法之下被綑绑的奴僕。8、在基督裡，是在新的盟约之下，是自主的儿女，与基督一同承受所应许的产业。
三、福音的应用：靠圣灵行事
1、基督徒应有的新生活：不要放纵肉体的情慾，要靠圣灵行事，凭信等候所盼望的义；蒙召所得的自由，不是放纵情慾的藉口，乃要用爱心互相服事，结出圣灵的果子。 2、基督徒在自由里的责任：用温柔的心挽回被过犯所胜的弟兄。各人的重担要互相担当，受教的当供给施教的，行善不可丧志。
省思：保罗强调在基督裡的真自由，因为诚如他最后所说的，他只夸基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。自我和世界都不再困扰他，也不再是他的綑绑，这是在基督裡的真自由。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！我们何等渴望在基督裡真正的自由，求主帮助我们倚靠圣灵带领我们，不断地信靠顺服主的引导。
2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们要荣耀你的名。”（诗86:9）为阿富汗南部的乌兹别克人祷告,他们约有4,259,000人口，只有0.01%的基督徒，都是信奉伊斯兰教。乌兹别克斯坦主要来自逊尼派穆斯林的背景，一般都是哈拉斐学校的系统，但也有些差异。来自苏联大多数的乌兹别克人他们的宗教生活比较自由，没有那么严谨，而阿富汗和南部其他国家的乌兹别克人，仍然遵守严谨的伊斯兰教教规。乌兹别克人很可能是土耳其人和蒙古人入侵者的后代。祷告求主帮助他们得听到和平的福音，明白耶稣就是神的儿子，并且渴望认识祂，接受他的救恩。