今日经文：希伯来书第1-4章
思考问题
- 希伯来书的作者如何强调耶稣的超越性？这对初代教会的信徒为何重要？
- 希伯来书的作者如何解释耶稣是安息日的主？今天信徒对安息日当如何理解？
希伯来书的作者不详。当时可能将会因逼迫而面对回到犹太教律法的危机，作者为此说明基督真道比犹太教信仰更美、更好、更超越。神在历世历代用各种不同的方式、也藉着众先知向人说话，如今祂藉着祂的儿子耶稣基督向人说话，基督是承受万有的，世界是藉着祂而造；祂是神荣耀的光辉，神本体的真像；他用全能的命令托住万有，他洗淨人的罪，坐在高天至大者的右边。
一．耶稣基督超越天使
作者引用七处旧约经文来证明基督超越天使，耶稣是神的儿子，是弥赛亚的身分，他也是神的长子是首生的，在许多弟兄中作长子，胜过一切仇敌的能力。天使都要来拜祂，基督是受膏者，他的宝座是永远的，他的国权是正直的。他立大地的根基，天地都要灭没，基督却要永远长存，祂永不改变。天使只是服役的灵，是奉差遣为承受救恩的人效力。
因此人要谨慎持守救恩和基督真道，免得随流失去，悖逆得罪神。基督虽然存心卑微道成肉身仍然超越天使，因为神叫万有都服在他的脚下。他虽比天使微小一点，但从死裡復活就得了尊贵荣耀为冠冕，祂成为我们因受苦难得以完全的榜样。基督也使人成圣，我们因基督得以成圣，有了基督的生命，就得成为神的儿女，也成为基督的弟兄。基督在十字架上败坏那掌死权的，释放因怕死而为奴的。
二、耶稣基督超越摩西和众先知
基督是慈悲忠信的大祭司，他在神的家尽忠如同摩西，但是他比摩西更配得荣耀，因为摩西是僕人，在神的家尽忠，是要为以后的事作见证。但基督是儿子，治理神的家，神的儿女最大的特徵，是在信心里，存着在基督裡的盼望，有胆识忍耐到底。因此作者劝戒信徒：1、不可硬着心试探神。 2、要谨慎免得存着不信的恶心，离弃神。3、要天天彼此相劝，免得被罪迷惑，心里刚硬。4、要坚持起初确实的信心，在基督裡有分。
三、耶稣基督是更美的大祭司
1、在基督裡享受更美的安息：信心要与所听见的福音真道相合，真正信靠基督的人就得进入真正的安息。听见福音，不信从的人，就不得进入，我们也务必要竭力进入那安息，免得学了不信从的人跌倒了。神是鉴察人心的主，人在祂面前是赤露敞开的，无所隐藏，主能知道谁是真属祂的。2、耶稣基督是更美的大祭司：祂是忠信慈悲的大祭司，为众人的罪成为挽回祭，升入高天得大尊荣，坐在父神宝座的右边。祂也曾受过苦，受过试探，必能体恤我们的软弱，我们当持定所承认的道，来到他的施恩宝座前求怜恤、蒙恩惠、得随时的帮助。
省思：耶稣是神荣耀的光辉，也是神本体的真像。基督教信仰是立足在基督神儿子救赎恩典的根基上，不是拜偶像中的另一个神祇。在中国膜拜的文化裡，人有时把耶稣当偶像来拜，甚是可惜。听见福音，就信从基督的人是有福的，因为神儿子的生命进入心里，圣灵与他的心同证是神的儿女，便与基督同为后嗣了。
祷告
- 为教会祷告：主耶稣啊！你的名高过全地，天上地下有谁能与你相比，你是尊荣至高的神，天地因你而立，万有因你而造，你权能的膀臂托住万有，愿你至高的荣耀彰显全地！
- 为未得之民祷告：“他要怜悯贫寒和贫穷的人，拯救贫穷人的性命。”（诗72:13）为哈萨克斯坦北部的乌兹别克人祷告，他们约有522,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。“乌兹别克”一词意思是“自己的主人”，这个名称也很准确地描述了这个民族。他们热爱自由和躁动的民族性，使得他们经常与入侵他们故土的征服者发生冲突，尤其是数世纪以来，不断入侵的中亚西部的土耳其斯坦。他们大部分的人都是市集里专精的工艺匠，如银匠、金匠、皮革匠、木匠和地毯编织。他们以血缘为核心的传统社会基本单元，已渐渐瓦解。乌兹别克人都是逊尼派穆斯林，但在哈萨克斯坦众多朝圣地的角色，并没有中亚其他部族社会里的圣地那么的重要。他们皈依伊斯兰教之前的萨满教信仰仍有极大的影响，萨满祭司还是信奉穆斯林，就把萨满教和伊斯兰教的宗教信仰和礼仪并行成为混合性宗教。祷告求主差遣福音工人到他们中间，传扬耶稣基督的救恩，帮助他们的家庭和社区都对基督福音有回应，柔软他们的心，接受救恩。