今日经文：雅各书第1-5章
思考问题
1. 教会面对内忧外患之际，雅各劝诫教会当如何在信心里面对考验？
2. 雅各为何强调信徒当节制口舌并逃避私欲？对我们有何重要的意义？
雅各书的作者很可能是耶稣的弟弟雅各，他在耶稣復活之后向他显现而相信了耶稣，他后来成为耶路撒冷教会的领袖。当时信徒虽然没有遭遇殉道的逼迫，但是却面对外在极大的压力，尤其是经济方面的逼迫和压力，信徒几乎都承受不住了。教会面对环境的压力有两个反应：一个是彼此扶持彼此帮补，另一个反应是彼此相咬相吞，承受不住压力而向世界妥协。雅各呼吁信徒要彼此相爱彼此帮补，书信中也充满了耶稣基督登山宝训中的教导。
一、在试炼中的信心
1、经过考验的信心：信心经过试验就生忍耐，忍耐使我们成全完备毫无缺欠，因此在试炼中当以为大喜乐。2、祷告中的信心：当求厚赐百恩的神赐智慧，祷告祈求当凭着信心求，一点不疑惑，不要心怀二意。3、卑微时的信心：不义的富足，瞬息消没，卑微的升高，就当喜乐。4、忍受试探的信心：忍受试探，经过考验的，必得生命的冠冕。5、领受恩赐的信心：各样全备的恩赐都是从众光之父而来，按祂的旨意使我们在万物中作为初熟的果子。6、因信而有的节制：信徒当在脾气、耐心和口舌上有节制，在善行上不沾染世俗，以见证神的美善、慈爱和怜悯。
二、有行为相称的信心
1、在信心上富足：不可重富轻贫，因神拣选贫穷人，叫他们在信上富足，故此不可按着外貌待人，恶意论断人，羞辱穷人，倒要爱人如己，遵守全律法，照律法说话行事。因为不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。2、没有信心的行为是死的：光说自己有信心，却没有行为，是无益的。亚伯拉罕因信称义，其义也有行为见证他的信心，信心与行为并行，信心也因着行为才得成全，故此，人称义是因着信，也是因着行为。
三、节制口舌和逃避私慾
1、节制口舌：在话语上没有过失，就是完全人。要谨慎口里说出的话，不受节制的舌头，可以点燃地狱之火。2、寻求上头来的智慧：在何处有苦毒、嫉妒和纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事，那是属情慾，属鬼魔的。要求从上头来的智慧，就是清洁、和平、温柔良善、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒，用和平栽种义果。3、要逃避私慾：喜爱争战斗殴的私慾，使人与世俗为友，与神为敌，但神必阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此我们当顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑；亲近神，神就必亲近我们，要常在神面前自卑，持守清洁的良心，不可彼此批评，论断弟兄，因为设立律法和判断人的，只有一位，谁有审判的权柄呢？只要凡事寻求遵行神的旨意。
四、警诫和劝勉
1、富足人当悔改： 富足人欺压穷人，亏欠他们的工钱，作者呼吁富足人在苦难来临之前赶紧悔改。2、要忍耐等候：如同农夫忍耐等候秋雨春雨有个好收成，信徒也当信心坚固忍耐等候主再来。不要彼此埋怨，免得受审判。要学效先人忍耐的好榜样，也不可指着天地起誓，是，就说是，不是，就说不是，免得受审判。3、爱能遮掩许多的罪：要彼此认罪，互相代求，若有人迷失真道，要用爱帮助他从迷路上转回。
省思：信仰的实质，会使人的生活行为与信心相称。保罗也劝勉信徒，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。耶稣基督的生命在人心里会改变一个人的眼光、价值观、和人生观，而反应出来的是属基督的国度观和价值观，他的行事为人就不再一样了。保罗因信称义的教导是讲明称义的基础是信心，而雅各因行为称义的教导，是说明称义的结果是有行为的明证。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！当教会面对各样环境的考验时，求你坚固我们的信心，叫我们在生活言行上显出我们蒙恩的印记，顺服神，抵挡魔鬼，以清洁的心跟随你，用清洁的手服侍你，愿你赐下上头来的智慧，好使教会以和平见证你的同在。
2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧人分别绵羊、山羊一般，”（太25:32）为俄罗斯诺赫奇的车臣族祷告，他们约有1,454,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯兰教。车臣族是北高加索山区最大的族群，他们称自己为“诺克奇”。车臣的社会是由“吐克胡目斯”（部族联盟）和130个“铁普”（部族）组成的，他们都是坚定的穆斯林，但是每一个部族也都迷信精灵秘术，有些持守苏菲传统，又称慕理迪主义。祷告求主柔软他们的心，渴慕认识耶稣，对福音产生好奇，被神的爱吸引，归向基督。