今日经文：啓示录第15-16章
思考问题
1. 使徒约翰如何描绘圣徒和基督的关系？在末后的日子，这有何关键性的意义？
2. 地上的争战和天上的荣耀有何关联？末后的日子，神如何审判人间事？
这段经文介绍七位天使把神愤怒的七碗倒在整个世界。神的审判由七印揭开。并且由七号筒来宣布，现在它将完全由七碗来执行。
一、天上的荣耀
1、得胜者的敬拜：约翰看见天上另一异象，七位天使掌管七灾，发尽神的大怒。有很多胜了兽、兽像和牠名字数目的人站在搀火的玻璃海上，弹琴唱着摩西的歌和羔羊的歌，颂赞神的崇高、公义、可畏和祂奇妙的作为。犹太人相信在弥赛亚时代，列国将敬拜以色列的神并荣耀他的名。使徒约翰把这个信念进一步扩大，来表达神完全至高无上的主权，这一位神将在末后的日子完全制服兽及其追随者一切的敌挡。荣耀神的名是赞美他的所是以及他过去所完成的一切作为。所有人将要来到神面前敬拜祂，因为只有祂是圣洁的，万民都要颂赞神，因为神公义的作为已经显明。2、存法柜的圣殿大开：殿门开了，装满神忿怒的七个金碗，由四活物交给由殿中出来穿洁白细麻衣束金腰带的七个天使。他们的任务是神委派的，他们身穿洁白光明的细麻衣，象征他们职务是高贵与神圣的，金腰带象征着王室与祭司的功能。使徒约翰一再用旧约圣经的意象形容这个时刻。天使来自神的面前，身穿祭司的衣服，而现在将接受他们的“香炉”。当天使收到神愤怒的碗时，殿中满了烟。在旧约常常以云和烟代表神的同在，这里表示神在荣耀和能力中的同在，积极的执行他对邪恶的审判。直等到那七位天使的七灾结束之前没有人能进殿。一旦最后审判的时刻来到，没有人能抵挡神，祂要施行至高无上主权的审判。
二
、神忿怒的碗
神吩咐七位天使把七碗大忿怒倒在地上：1、第一碗的忿怒：第一位天使将它倒在地上，使那些有兽印记和拜兽像的人身上，都长满恶毒之疮，这和出埃及的第六灾在人和牲畜身上长满了起泡的疮非常类似。2、第二碗的忿怒：第二位天使将它倒在海上，海成了死人的血，活物都死了。这和出埃及的第一灾很类似，当时埃及的水都变作血，。在这样的审判当中，影响最大的是水，水是人类的生活必需品，尤其是在干旱的地区，海变成好像死人的血。在这种情况之下，海中的活物都死了，也没有办法支撑生命。3、第三碗的忿怒：第三位天使将它倒在江河和水泉，水也变血。这是神公义的审判，为被杀的圣徒和先知伸冤。4、第四碗的忿怒：第四位天使将它倒在日头上，使日头能用火烤人，人却不悔改，反而亵渎神的名。5、第五碗的忿怒：第五位天使将它倒在兽的座位上，兽的国度就黑暗了，人因疼痛和疮伤，并不悔改，却亵渎神。6、第六碗的忿怒：第六位天使将它倒在伯拉大河上，河水变乾，为从日出之地来的众王预备道路，有三个鬼魔污秽的灵，怂恿众王在全能者的大日聚集在哈米吉多顿争战。这三个邪灵是从龙口、兽口及假先知的口中出来的。龙无疑是第12章里的七头龙，也就是撒旦，而兽就像是第13章所描写的从海中上来的那只兽。假先知当然是第13章里面那从地中上来的兽。邪灵从不圣洁的三头统治的口中出来，表明牠们有说服力和欺谎的煽动力，在末后日子将引导人们无条件献身于邪灵。这三个邪灵，看起来像青蛙，是强调他们的不洁净和他们的呱噪。7、第七碗的忿怒：第七位天使将它倒在空中，神就说成了。有闪电、雷轰和前所未有的大地震，大地裂为三段，众城倒塌，神把盛满自己烈怒的酒杯递给巴比伦，海岛众山消失，且有极大的雹灾，人就亵渎神。雹灾并未使住在地上的人改变。在最后的三个灾中每一灾之后，人们都亵渎神，即使超大的冰雹也未能粉碎它们对无底坑的使者亚坡伦的信心，也无法使他们降服于神至高无上的主权。他们与魔鬼交易使自己成为亵渎者，执行兽对神的仇恨。
省思：神是可畏的，撒但邪恶的势力似乎使那些不向兽和兽像屈膝的圣徒受患难、被杀害，但神是掌管天上、地下和地底下一切的主宰，他看顾那些忍耐持守神诫命和耶稣真道的圣徒，他们得站在荣耀的神面前称颂神的大作为，被神接纳和保护。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名？你是全然圣洁公义，你审判的时候，无人站立得住，亵渎神的，必要饮你忿怒的杯，敬畏你的，必得你的赏赐，称为你的子民。你在全地掌权，万民都当来到你面前敬拜你！
2. 为未得之民祷告：“在山上报佳音，传平安，报好信息，传扬救恩，那人的脚踪何等佳美啊！他对锡安说：“你的 神作王了！””（赛52:7）为摩洛哥伊玛孜格恩的柏柏尔人祷告，他们约有2,764,000人口，只有0.07%基督徒，都是信奉伊斯兰教。伊玛孜格恩或阿玛孜是北非马格里布地区的原始种族。他们有称柏柏尔族。他们虽历经几次外国入侵，仍能持续存留并且保持他们的文化传统。今天摩洛哥的阿玛孜人非常积极地努力争取“摩洛哥阿玛孜身份”的认可，以重建他们的文化和语言。祷告求主帮助伊玛孜格恩的柏柏尔人在寻根的旅程中，能发现他们古老文化里的信仰，就是基督教，而对耶稣基督的救恩产生好奇而相信救恩。