2月29日
特別主題：申命記與新舊約的關係
今年是閏年，今天也是每四年才有的特別日子。我們也剛開始研讀申命記，所以今天就來談談申命記與新舊約的關係。
前面我們曾提到，申命記是摩西在他生命最後的數十天給以色列百姓的遺訓，是摩西五經信息的核心，也是舊約信息的中心思想。申命記對新約的影響也很大，它的神學思想和主題也常見於新約書卷裡，所以申命記的信息是舊約和新約主流思想的基礎點。舊約明顯地強調耶和華的律法，新約注重耶穌基督的恩典，但申命記則將耶和華的律法與恩典的意義和關係，清楚地連貫起來。
一、 申命記的內容與出埃及記、利未記、及民數記緊緊相扣。
申命記第12章到第16章引用了很多來自出埃及記關於盟約的內容並加以擴大講解；還有關於無酵節和獻頭生的條例也是來自出埃及記；申命記也引用了利未記和民數記中關於獻祭和祭祀禮儀的規定；申命記中關於聖潔的律法更是重申了利未記第17-26章的訓誨。然而申命記卻以不同的風格和角度，重複地強調其信息的重要性。申命記的律法比較處境化，不像出埃及記、利未記、和民數記那樣規律化。申命記有一個特別的重點，是出埃及記沒有的：申命記強調盟約的時候，非常重視愛的關係，重申西乃之約，除了律法之外，愛是這個關係的基礎（7：7-9）。所以申命記具有合參性 ， 對照比較互相解釋，是前面四本書的一個註釋書。
二、 舊約歷史書的記載以申命記的神學思想為骨幹。
申命記是后來以色列歷史發展的依據，講論神與以色列百姓立盟約，這約對以後以色列歷史的發展產生非常重要的影響。守約蒙福，背約受罰，為他們後來的歷史奠下一個方向，一個發展的軌跡。從約書亞記到歷代志下，舊約關於以色列的歷史敘述，深受申命記主流神學思想的影響。申命記為以色列未來的信仰和道德立下一個明確的方向，也為以色列王朝奠定他們治國的根基。大衛和其後的君王都自認有責任遵行“摩西律法”。以色列南北國諸王治國的歷史評鑑也以申命記的誡命為評鑑准則。先知書的神學思維也建立在申命記的神學觀，尤其是何西阿書的主題更是與申命記緊密連結。
三、 舊約的智慧文學中的文辭和主題都與申命記息息相關
申命記是舊約中首卷強調神絕對啟示的，因此人不可增添或刪減，這個觀念在智慧書和傳道書裡也常可見；還有智慧書和傳道書裡也承襲了申命記“耶和華所憎惡的”、“許願和奉獻”、“尋求智慧，聽從智慧”等等的觀念。
四、 新約書卷中有十七卷引用過申命記，達八十多次。
新約福音書裡記載耶穌多次引用申命記的內容，例如耶穌在曠野受試探時，三次引用申命記；後來法利賽人以神的誡命挑戰耶穌時，耶穌也以申命記6:4-5最大的誡命來回應。保羅在使徒行傳3：22-23中的講論，引用申命記18:15-19來論證耶穌就是那位興起來像摩西的先知；他在羅馬書10：6-8，引用了申命記30：12-14來表明使徒所傳的道，便是因信基督稱義的道；他在哥林多前書9:9也引述申命記第25：4關於不可籠住踹穀之牛的嘴。
省思：我們研讀聖經時，常不知不覺當中，意圖滿足自己現況的需要，或現實生活中的問題解答，而照著自己當時的心境來理解聖經經文的意思。在現今世俗化的風潮影響之下，我們更在乎聖經的處境化和實用性，因此難免偏離了神在聖經中所啟示的實質意義。為了明白本文思想脈絡和聖經啟示的實質原意，我們要切忌望文生義、斷章取義，或私意解經，務要尋求聖經整體信息的連貫，以免錯失了神話語啟示的原意。
禱告：主啊！求你的聖靈幫助我們專心尋求你，渴慕你。求你用你的話語使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。在一個是非混淆，人心惶惶的世代，你的話語仍然安定在天，求你保守我們的心不致動搖，堅定地安穩在你話語的權能中，禱告奉主耶穌的名！阿們！