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3月15日 未得之地的亂象
今日經文：士師記第1~5章
思考問題：
1. 約書亞死後，以色列的屬靈光景如何？他們的問題，最大的癥結在哪裡？
2. 你的信仰旅程是否曾經過類似的亂象？你如何面對當時的困惑？
約書亞記結束時，以色列百姓連著三次眾口同聲與神立約，“我們必定事奉耶和華。 “ 但是士師記一開始，以色列百姓便每況愈下地遠離神。 第二部分就記載以色列在那兩、三百年內的黑暗歷史，神仍然興起十二個士師拯救他們。 第三部分記載他們悖逆神最後的結果。 今天經文的第一部分，我們可以看到以色列靈性的每況愈下：
一、約書亞死後，以色列的軍事沒落。 新的一代承繼得地的使命，南方的支派中猶大和西緬聯軍第一波向南征討，奪得耶路撒冷和希伯侖等重城。 但是猶大支派卻不能趕出平原的迦南人，因為他們有鐵戰車，便雅憫人也沒有趕出耶路撒冷的耶布斯人，只有迦勒趕出希伯侖的亞納族人。 以色列北方支派的以法蓮和瑪拿西聯合用計奪得伯利恆。 但是瑪拿西沒有除盡當地的迦南人，那些城邑都是耶斯列平原的軍事戰略城市;以法蓮支派也沒有趕出基色的迦南人;西布倫沒有趕除基倫和拿哈拉的迦南人;亞設和拿弗他利也沒有趕出他們土地裡的迦南人;但支派所分得的地業大部分都沒有從亞摩利人的手中奪回來。 這樣，迦南人都混居在十二支派的地業上，他們奢華的異教之風，最後成為以色列人的網羅。 耶和華的使者在波金對以色列人說的話，顯明他們的悖逆不順服，才是主因。
二、約書亞死後，他們對神的愛從冷淡到悖逆，最後任意而行，眼中無神。 以色列人在波金的痛哭，顯然沒有真正的悔改。 在約書亞死後，新的世代不認識耶和華，他們行耶和華眼中看為惡的事，離棄了拯救他們的神，去拜迦南人的神巴力和亞斯他錄。 耶和華為管教以色列的不忠，使迦南人起來逼迫他們，當他們呼求神，神便興起士師拯救他們，但逼迫一除，他們就又離棄耶和華。 不忠、逼迫、呼求、士師拯救、太平，正是以色列士師時代的五部曲。 士師記的歷史就在如此輾轉回旋下去。
初期，俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉四位士師興起。 那時以色列與迦南人結親，拜巴力和亞舍拉，忘記耶和華，去事奉別神。 耶和華就藉著敵人的手施行審判和管教。 神使他們在當時格外邪惡的米所波大米亞王古珊利薩田手中受壓迫八年，他們呼求耶和華，神就興起迦勒的侄子俄陀聶為士師，救以色列脫離古珊利薩田的逼迫，國中太平四十年。
後來，以色列人又離棄耶和華，神使摩押王伊磯倫、亞扪人和亞瑪力人聯手攻擊以色列，從此以色列受摩押王的奴役十八年，他們呼求耶和華，神就興起便雅憫的以笏為士師，以笏以荊軻刺秦王的手法刺殺了伊磯倫，擊殺摩押壯士一萬人，國中太平了八十年。 珊迦也是興起的士師用趕牛棍打死六百個非利士人。
以笏之後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 神使夏瑣的耶賓王大大逼迫以色列，在他們的鐵車軍力下被欺壓二十年，他們呼求耶和華，神就興起底波拉作士師。 她領受從神來的啟示，請以色列的大將拿弗他利的巴拉率軍上他泊山攻打夏瑣大將西西拉，巴拉的條件是底波拉同去。 因著巴拉的小信，底波拉預言神終將西西拉交在一個婦人手中，巴拉反得不著榮耀。 西西拉的九百鐵車在基順河戰役大大潰敗，當西西拉逃難到基尼人雅億的帳篷，西西拉在睡夢中被雅億用橛子釘入鬢中而死。 神使以色列人滅掉迦南王耶賓。 於是底波拉和巴拉作歌稱頌耶和華，詩中稱底波拉為以色列之母，從此以色列國中太平四十年。
省思：歷史長流，人心常變，耶和華的信實卻不動搖。 天父的心腸，不是要為祂所愛的百姓帶來苦難，而是為要使他們從罪中轉回，得享父愛的恩惠。 以色列人羡慕迦南人的財力和軍力，但是耶和華使基順河沖沒西西拉的九百鐵車。 以色列人選擇走迦南人邪惡之路，至終只有被罪所毀。
禱告
1. 為教會禱告：“耶和華為他們興起士師，就與那士師同在，士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手;他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。”（士2：16-18）主啊！在黑暗的世代，願你興起更多靈裡剛強，心裡善良的子民，願愛你的人如日頭出現，願我們不忘記你，不違背你的約，讓我們的心不退後，我們的腳不偏離你的路！
2. 為未得之民禱告：為蒙古共和國東部的達里甘加族禱告，他們約有30,000人，有1%是基督徒，多數人信奉佛教。 這個民族喜好音樂、舞蹈、棋藝和騎術，每年七月全蒙古的慶典節日，就盛行騎馬、射箭和摔角。 在十五世紀末期，藏傳佛教傳到了蒙古地區，大部分的蒙古人都皈依佛教。 今天很多達里甘加人恢復了祖先崇拜，人生病時就找巫醫、占卜、算命和看星象。 禱告求主幫助他們認識耶穌是永活的基督，使他們得著救恩成為耶穌的門徒。
3月15日 未得之地的亂象
今日經文：士師記第1~5章
思考問題：
1. 約書亞死後，以色列的屬靈光景如何？他們的問題，最大的癥結在哪裡？
2. 你的信仰旅程是否曾經過類似的亂象？你如何面對當時的困惑？
約書亞記結束時，以色列百姓連著三次眾口同聲與神立約，“我們必定事奉耶和華。 “ 但是士師記一開始，以色列百姓便每況愈下地遠離神。 第二部分就記載以色列在那兩、三百年內的黑暗歷史，神仍然興起十二個士師拯救他們。 第三部分記載他們悖逆神最後的結果。 今天經文的第一部分，我們可以看到以色列靈性的每況愈下：
一、約書亞死後，以色列的軍事沒落。 新的一代承繼得地的使命，南方的支派中猶大和西緬聯軍第一波向南征討，奪得耶路撒冷和希伯侖等重城。 但是猶大支派卻不能趕出平原的迦南人，因為他們有鐵戰車，便雅憫人也沒有趕出耶路撒冷的耶布斯人，只有迦勒趕出希伯侖的亞納族人。 以色列北方支派的以法蓮和瑪拿西聯合用計奪得伯利恆。 但是瑪拿西沒有除盡當地的迦南人，那些城邑都是耶斯列平原的軍事戰略城市;以法蓮支派也沒有趕出基色的迦南人;西布倫沒有趕除基倫和拿哈拉的迦南人;亞設和拿弗他利也沒有趕出他們土地裡的迦南人;但支派所分得的地業大部分都沒有從亞摩利人的手中奪回來。 這樣，迦南人都混居在十二支派的地業上，他們奢華的異教之風，最後成為以色列人的網羅。 耶和華的使者在波金對以色列人說的話，顯明他們的悖逆不順服，才是主因。
二、約書亞死後，他們對神的愛從冷淡到悖逆，最後任意而行，眼中無神。 以色列人在波金的痛哭，顯然沒有真正的悔改。 在約書亞死後，新的世代不認識耶和華，他們行耶和華眼中看為惡的事，離棄了拯救他們的神，去拜迦南人的神巴力和亞斯他錄。 耶和華為管教以色列的不忠，使迦南人起來逼迫他們，當他們呼求神，神便興起士師拯救他們，但逼迫一除，他們就又離棄耶和華。 不忠、逼迫、呼求、士師拯救、太平，正是以色列士師時代的五部曲。 士師記的歷史就在如此輾轉回旋下去。
初期，俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉四位士師興起。 那時以色列與迦南人結親，拜巴力和亞舍拉，忘記耶和華，去事奉別神。 耶和華就藉著敵人的手施行審判和管教。 神使他們在當時格外邪惡的米所波大米亞王古珊利薩田手中受壓迫八年，他們呼求耶和華，神就興起迦勒的侄子俄陀聶為士師，救以色列脫離古珊利薩田的逼迫，國中太平四十年。
後來，以色列人又離棄耶和華，神使摩押王伊磯倫、亞扪人和亞瑪力人聯手攻擊以色列，從此以色列受摩押王的奴役十八年，他們呼求耶和華，神就興起便雅憫的以笏為士師，以笏以荊軻刺秦王的手法刺殺了伊磯倫，擊殺摩押壯士一萬人，國中太平了八十年。 珊迦也是興起的士師用趕牛棍打死六百個非利士人。
以笏之後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 神使夏瑣的耶賓王大大逼迫以色列，在他們的鐵車軍力下被欺壓二十年，他們呼求耶和華，神就興起底波拉作士師。 她領受從神來的啟示，請以色列的大將拿弗他利的巴拉率軍上他泊山攻打夏瑣大將西西拉，巴拉的條件是底波拉同去。 因著巴拉的小信，底波拉預言神終將西西拉交在一個婦人手中，巴拉反得不著榮耀。 西西拉的九百鐵車在基順河戰役大大潰敗，當西西拉逃難到基尼人雅億的帳篷，西西拉在睡夢中被雅億用橛子釘入鬢中而死。 神使以色列人滅掉迦南王耶賓。 於是底波拉和巴拉作歌稱頌耶和華，詩中稱底波拉為以色列之母，從此以色列國中太平四十年。
省思：歷史長流，人心常變，耶和華的信實卻不動搖。 天父的心腸，不是要為祂所愛的百姓帶來苦難，而是為要使他們從罪中轉回，得享父愛的恩惠。 以色列人羡慕迦南人的財力和軍力，但是耶和華使基順河沖沒西西拉的九百鐵車。 以色列人選擇走迦南人邪惡之路，至終只有被罪所毀。
禱告
1. 為教會禱告：“耶和華為他們興起士師，就與那士師同在，士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手;他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。”（士2：16-18）主啊！在黑暗的世代，願你興起更多靈裡剛強，心裡善良的子民，願愛你的人如日頭出現，願我們不忘記你，不違背你的約，讓我們的心不退後，我們的腳不偏離你的路！
2. 為未得之民禱告：為蒙古共和國東部的達里甘加族禱告，他們約有30,000人，有1%是基督徒，多數人信奉佛教。 這個民族喜好音樂、舞蹈、棋藝和騎術，每年七月全蒙古的慶典節日，就盛行騎馬、射箭和摔角。 在十五世紀末期，藏傳佛教傳到了蒙古地區，大部分的蒙古人都皈依佛教。 今天很多達里甘加人恢復了祖先崇拜，人生病時就找巫醫、占卜、算命和看星象。 禱告求主幫助他們認識耶穌是永活的基督，使他們得著救恩成為耶穌的門徒。