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3月17日 亂世千秋
今日經文：士師記第9~12章
思考問題
1. 亞比米勒是誰？為何聖經詳述他的事蹟？他最大的問題是什麼？
2. 士師時代的混亂，看似黑暗掌權，你能否列出耶和華在那世代主導的作為？
在黑暗的士師時期，神給以色列第一次良機是以笏的時候，他們制服了勁敵摩押，有八十年的太平，但是以色列沒有迴轉歸向耶和華;第二次良機是基甸為士師時，制服了令他們極為頭痛的米甸人，國中太平了四十年，可惜基甸沒有帶領以色列人真正迴轉，專心倚靠耶和華，失去了一次屬靈復興信仰更新的機會，很多以色列百姓仍然拜巴力。 基甸自己有許多的妻，生了七十個兒子，又納妾生了亞比米勒，這名字意思是“我父是王”，顯然基甸戰後生活奢華又自詡稱王。 基甸死後，以色列人在示劍拜巴力比利士，那是迦南地的神，意思是“立約的主”，他們與迦南異教的神立約，便把耶和華拋到九霄雲外去了。 今天的經文大概可以分為三個部份：
一、亞比米勒的野心
基甸的兒子亞比米勒，不只是深藏野心，集結示劍人支援他，他也拜巴力比利士，接受異教神廟的奉獻，他更饑渴的是權力欲。 這人極其陰毒，竟到俄弗拉將自己的親兄弟七十個人盡殺在一塊磐石上。 在他生命中都看不到一點屬耶和華的影子了。 基甸一世英雄，種下不敬虔的種子，導致全家毀在自己的兒子手裡。 唯一的小兒子約坦幸逃一劫。 約坦站在基利心山上所講的比喻，基本上是指出，屬於瑪拿西支派的亞比米勒，本該是在基利心上宣告祝福，但是他的驕傲和野心，卻成為他父家的咒詛，他警告示劍人當小心，因為火從亞比米勒而出，將會燒滅示劍人和米羅人，而從他們中出來的火，將會燒滅亞比米勒。 事實正是如此，亞比米勒和示劍人彼此猜忌，詭詐相待，示劍人聯合迦勒要打擊亞比米勒，反被亞比米勒消滅，在示劍樓燒死上千人。 後來亞比米勒攻打提備斯，要燒城之時，被一婦人從城牆用大磨石砸破腦骨而死。 聖經上宣判了亞比米勒的三惡：惡待其父、惡殺其兄、惡陷示劍行惡，耶和華藉著約坦所宣告的咒詛都歸到他和示劍人了！
二、以色列人的持續悖逆
後來陀拉為士師二十三年。 之後是捱珥為士師二十二年。 以色列人持續悖逆耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄，還有亞蘭、西頓、摩押、亞捫人、和非利士人的神。 耶和華就使非利士人和亞捫人大大欺壓他們，有十八年。 我們看見以色列對神的不知感恩、不順從、悖逆，直到在無所指望的光景中，他們又呼求耶和華的拯救。
三、耶弗他制服亞捫人
耶和華又為他們興起另一位士師耶弗他。 耶弗他雖是個大能的勇士，卻是被自己兄弟所排斥趕逐家門的人，他便到陀伯地聚匪為大。 當亞捫人攻打以色列時，以色列的眾長老請他出來帶領以色列人抗敵。 令人稀奇的是耶弗他的立場：他認為與亞捫人爭戰得勝是出於耶和華。 耶和華在以色列的關鍵時刻又呼召了一位名不見經傳、被棄絕的人來拯救他們。 耶弗他與亞捫人談判不成，開戰交鋒勢在必行，耶弗他輕率地許願，若耶和華説明他戰勝亞捫， 他凱旋回家，出迎的第一人，就將他奉獻給神。 耶和華果將亞捫人交在耶弗他手裡，沒想到回家，第一個出迎的竟是他的女兒。 以法蓮人也來向耶弗他挑釁，耶弗他大敗以法蓮人，被殺的有四萬二千人。 耶弗他作士師六年就死了。 伯利恆的以比讚為士師七年，之後西布倫的以倫為士師十年之久。 之後有比拉頓的押頓為士師八年。 那些的年日，我們看到以色列的屬靈光景每況愈下，耶和華的聲音好像止息了幾十年。
省思： 為人父母的都曾因為孩子反覆的不受教而心中歎息。 耶和華看見祂所愛的以色列百姓，在士師時期反覆的沉淪在黑暗裡的光景，祂那從愛裡發出的歎息，可能成為無盡頭的沉默。 人在自己的無知里，以為可以像亞比米勒一樣言所欲言，為所欲為， 以財富為利器，以權力為保障，以自己為神，殊不知禍患已近在門檻。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華全地的主啊！唯有你是真神，你立明君，你也廢去暴君;你可以興國以造福萬邦，你也可以衰邦以救塗炭百姓。 你是歷史的主宰，願你開這世代的眼睛，得看見你手中大能的工作，不叫人的操縱和野心辱沒你榮耀的名！
2. 為未得之民禱告：為印度的恰瑪律族禱告，他們約有51,759,000人口，有1.28%的基督徒，大多數人信奉印度教。 恰瑪律人是印度社會中的賤民，是第二大賤民社群，十七世紀時在哈里亞納曾有自己的王國，他們主要以皮革製造業為生。 他們敬拜各樣的神祗，吟唱神秘宗教的咒語，一般人死後，屍體火化之後，骨灰撒入聖河;若是單身而死，屍體要以頭部朝南的位置埋葬。 恰瑪律族人使用的方言超過50種，要向他們傳福音，便極為困難。 禱告求主打開傳福音的門，使他們得著救恩，明白耶穌的愛。
3月17日 亂世千秋
今日經文：士師記第9~12章
思考問題
1. 亞比米勒是誰？為何聖經詳述他的事蹟？他最大的問題是什麼？
2. 士師時代的混亂，看似黑暗掌權，你能否列出耶和華在那世代主導的作為？
在黑暗的士師時期，神給以色列第一次良機是以笏的時候，他們制服了勁敵摩押，有八十年的太平，但是以色列沒有迴轉歸向耶和華;第二次良機是基甸為士師時，制服了令他們極為頭痛的米甸人，國中太平了四十年，可惜基甸沒有帶領以色列人真正迴轉，專心倚靠耶和華，失去了一次屬靈復興信仰更新的機會，很多以色列百姓仍然拜巴力。 基甸自己有許多的妻，生了七十個兒子，又納妾生了亞比米勒，這名字意思是“我父是王”，顯然基甸戰後生活奢華又自詡稱王。 基甸死後，以色列人在示劍拜巴力比利士，那是迦南地的神，意思是“立約的主”，他們與迦南異教的神立約，便把耶和華拋到九霄雲外去了。 今天的經文大概可以分為三個部份：
一、亞比米勒的野心
基甸的兒子亞比米勒，不只是深藏野心，集結示劍人支援他，他也拜巴力比利士，接受異教神廟的奉獻，他更饑渴的是權力欲。 這人極其陰毒，竟到俄弗拉將自己的親兄弟七十個人盡殺在一塊磐石上。 在他生命中都看不到一點屬耶和華的影子了。 基甸一世英雄，種下不敬虔的種子，導致全家毀在自己的兒子手裡。 唯一的小兒子約坦幸逃一劫。 約坦站在基利心山上所講的比喻，基本上是指出，屬於瑪拿西支派的亞比米勒，本該是在基利心上宣告祝福，但是他的驕傲和野心，卻成為他父家的咒詛，他警告示劍人當小心，因為火從亞比米勒而出，將會燒滅示劍人和米羅人，而從他們中出來的火，將會燒滅亞比米勒。 事實正是如此，亞比米勒和示劍人彼此猜忌，詭詐相待，示劍人聯合迦勒要打擊亞比米勒，反被亞比米勒消滅，在示劍樓燒死上千人。 後來亞比米勒攻打提備斯，要燒城之時，被一婦人從城牆用大磨石砸破腦骨而死。 聖經上宣判了亞比米勒的三惡：惡待其父、惡殺其兄、惡陷示劍行惡，耶和華藉著約坦所宣告的咒詛都歸到他和示劍人了！
二、以色列人的持續悖逆
後來陀拉為士師二十三年。 之後是捱珥為士師二十二年。 以色列人持續悖逆耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄，還有亞蘭、西頓、摩押、亞捫人、和非利士人的神。 耶和華就使非利士人和亞捫人大大欺壓他們，有十八年。 我們看見以色列對神的不知感恩、不順從、悖逆，直到在無所指望的光景中，他們又呼求耶和華的拯救。
三、耶弗他制服亞捫人
耶和華又為他們興起另一位士師耶弗他。 耶弗他雖是個大能的勇士，卻是被自己兄弟所排斥趕逐家門的人，他便到陀伯地聚匪為大。 當亞捫人攻打以色列時，以色列的眾長老請他出來帶領以色列人抗敵。 令人稀奇的是耶弗他的立場：他認為與亞捫人爭戰得勝是出於耶和華。 耶和華在以色列的關鍵時刻又呼召了一位名不見經傳、被棄絕的人來拯救他們。 耶弗他與亞捫人談判不成，開戰交鋒勢在必行，耶弗他輕率地許願，若耶和華説明他戰勝亞捫， 他凱旋回家，出迎的第一人，就將他奉獻給神。 耶和華果將亞捫人交在耶弗他手裡，沒想到回家，第一個出迎的竟是他的女兒。 以法蓮人也來向耶弗他挑釁，耶弗他大敗以法蓮人，被殺的有四萬二千人。 耶弗他作士師六年就死了。 伯利恆的以比讚為士師七年，之後西布倫的以倫為士師十年之久。 之後有比拉頓的押頓為士師八年。 那些的年日，我們看到以色列的屬靈光景每況愈下，耶和華的聲音好像止息了幾十年。
省思： 為人父母的都曾因為孩子反覆的不受教而心中歎息。 耶和華看見祂所愛的以色列百姓，在士師時期反覆的沉淪在黑暗裡的光景，祂那從愛裡發出的歎息，可能成為無盡頭的沉默。 人在自己的無知里，以為可以像亞比米勒一樣言所欲言，為所欲為， 以財富為利器，以權力為保障，以自己為神，殊不知禍患已近在門檻。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華全地的主啊！唯有你是真神，你立明君，你也廢去暴君;你可以興國以造福萬邦，你也可以衰邦以救塗炭百姓。 你是歷史的主宰，願你開這世代的眼睛，得看見你手中大能的工作，不叫人的操縱和野心辱沒你榮耀的名！
2. 為未得之民禱告：為印度的恰瑪律族禱告，他們約有51,759,000人口，有1.28%的基督徒，大多數人信奉印度教。 恰瑪律人是印度社會中的賤民，是第二大賤民社群，十七世紀時在哈里亞納曾有自己的王國，他們主要以皮革製造業為生。 他們敬拜各樣的神祗，吟唱神秘宗教的咒語，一般人死後，屍體火化之後，骨灰撒入聖河;若是單身而死，屍體要以頭部朝南的位置埋葬。 恰瑪律族人使用的方言超過50種，要向他們傳福音，便極為困難。 禱告求主打開傳福音的門，使他們得著救恩，明白耶穌的愛。