5月25日 專斷厲言如刀割
今日經文：約伯記第11~14章
思考問題
1. 從瑣法的談話中，你覺得瑣法對神的認識是如何？他對約伯受苦的看法和指責，給約伯帶來什麼樣的後果？
2. 約伯激動的回辯里，他對苦難的看法和感觸是什麼？他對神的認識又是如何？
約伯的第三個朋友拿瑪人瑣法，聽了約伯的辯駁，越發嚴厲地指責約伯。 第十一章是瑣法的談話，第十二到十四章是約伯激烈的答辯。
一、瑣法嘲笑約伯自義
瑣法一開口，便不停止強烈的指責：1、約伯真是多言多語、出口誇大、自以為義、自詡聖潔。 2、約伯受苦一定是犯罪的結果。 神追討約伯的罪比他該得的報應還少，神的智慧無人能測度，祂若召人受審、判人監禁，誰能抵擋？ 人的罪孽，祂是無所不見、無所不知的。 3、約伯必須認罪，除掉罪孽，苦難才會過去，瑣法認為約伯是惡人，他若不悔改，終必死亡。 瑣法獨斷的態度和無禮的言詞，顯出他比以利法更急躁，他以嘲蔑的口氣，一直數落約伯，斷定他自己的判斷和結論就是正確的。
二、約伯答辯三友
約伯的情緒更激動，開始冗長的辯論。 1、他嘲諷他朋友自詡的智慧，他們對他所說的道理他並不是不知道。 約伯感歎公義完全的人成了眾人譏笑的目標，安逸人慶幸不遭殃，盜賊卻興旺。 但是他仍相信神的智慧和權能，祂有謀略和知識，謀士、祭司、君王、列國都在祂的統管之下。 2、約伯責備三友，他們的道理並不能解答他的問題，約伯乃在無指望中轉向神。 他斥責他的三友所講關於受苦的道理，他其實都知道。 約伯清楚知道他並非因罪受苦，他們為神編造謊言實屬無用。 3. 約伯要求神直接和他對話，指明約伯到底犯了什麼罪。 約伯雖無指望，冒著被神擊殺的危險，仍要在神面前辯明自己所行，而且他認為他是有義的。 約伯追問神，“我的罪孽和罪過有多少？求你叫我知道我的過犯與罪愆”。 4、約伯唉嘆人生苦短，飛去如影，神何竟要求人必須出污泥不染？樹斷會再長，人死不復返。 他寧可在陰間躲避神的忿怒，因為神究查人的罪孽，連巨山磐石都必碎崩，神若擊打，人必死無疑。 約伯認為他毫無指望，因為神不拯救他，他的一生充滿了痛苦和哀愁，他已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。 但約伯仍認定唯有神能為他申冤。
省思：以利法以他的屬靈經驗為約伯的苦難把脈，比勒達以古人的智慧，為約伯的苦難找出路，瑣法卻以自己獨斷的權威和絕對的是非要求約伯認罪悔改，他的言語犀利，句句如刀割。 約伯不只為失喪兒女心碎、為失喪家產傷懷、為滿身毒瘡疼痛，如今還得承受好友尖銳的嘲諷和羞辱，其苦難當，實難想像。 可惜約伯的三友原出於好意和愛心來探望約伯，卻因太過於主觀和自義，反加重了約伯深沉的苦難。 義人不可能受苦的觀念在約伯的朋友心中是何等的斬釘截鐵，但是這是人的智慧和邏輯而來的結論，不是神的結論。 約伯仍然堅持他的無辜。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！求主賜給我們從神來的智慧，知道如何靠近傷心的人，不急躁地提供自以為是的解決方法，不急躁地提建議或定罪，但求聖靈將憐悯的心腸賜給我們，有聆聽的耳朵和溫柔的愛心，安慰受傷的靈魂。
2. 為未得之民禱告：“以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！”（詩33：12）為印度的庫爾米族禱告，他們約有18,971,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉印度教。 他們主要分佈在印度東北部，傳統以農耕為主，他們的農業技術使他們經濟繁榮，但是他們在印度的種姓階級里是較低的階級。 禱告求主幫助他們，除去對基督教的害怕與隔離，求主打開他們的心，接受基督的愛。