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5月26日絕望中的盼望
今日經文：約伯記第15~17章
思考問題
1. 在以利法和約伯第二回合的對話里，以利法的論點核心是什麼？對正在苦難中的約伯有何意義？
2. 約伯的回答中，顯出他因朋友們善意的惡言，心中的感觸是什麼？他的盼望在哪裡？
約伯和他三個朋友的對答進入第二回合的辯論。 第一回合的對話裡，以利法強調神最崇高的完美，比勒達強調神是完全的公正和公義，瑣法則強調神的無所不知，約伯仍力辯自己的無辜，要求與神當面對質。 三個朋友無法說服約伯，眼看約伯自棄於神，在第二次對話裡，顯得更焦急地力勸約伯。 以利法照樣首先發言。
一、以利法的責備
以利法的第二次發言，指出約伯兩方面的犯錯：1、自以為與眾不同，殊不知最完美的人在神眼中仍顯污穢不堪。 約伯自以為無罪，要求神給他平反，又抨擊神的管教。 以利法責備約伯不智地出口顯罪孽，言語詭詐，離棄敬畏神的心，使自己口中的言語定自己有罪。 他以長輩的資格想溫和地規勸約伯要勇敢地以耐心面對苦難，卻不被約伯接受。 2、警戒約伯不要走惡人的路。 惡人一生劬勞痛苦，終難逃滅絕之運。 惡人一生惶惶終日、驚嚇漂流、急難困苦、硬著頸項與神為敵，他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。 以利法指出惡人的結局終必滅亡，但約伯不是這樣的人。 他試圖鼓勵約伯不要因對神的怨恨而走上惡人的路。
二、約伯的答辯
約伯這時深感人神共棄的孤單和痛苦，他這次答辯幾乎是以自己為目標。
1、約伯批評他的朋友言語虛空無窮盡。 他們試圖安慰人，反叫人愁煩。 2、約伯獨自哀歎神無緣無故與他為敵、攻擊他。 無論他說什麼，他的苦難也不會離開他。 神的忿怒撕裂他，把他交在不敬虔的人手裡，受盡羞辱和逼迫。 他被神破碎，神以他當箭靶子，肝腸寸斷、體無完膚。 約伯呼天搶地見證他的手潔清心，他因朋友的譏諷自憐，在神面前流淚，深願人得與神當面辯白。 3、約伯希望冤屈得平反。 他的心靈耗盡，深願神自己拿出憑據為他作保，他仍相信唯有神能證明他的無辜。 4、約伯歎息世態炎涼、人情冷淡。 神使他成為笑柄，使他最信靠的朋友也攻擊他。 5、約伯哀歎將死而不得平反。 約伯最後問，“我的指望在哪裡呢？” 他指望得平反，但看來到他死去，他也看不見這平反的指望了。
省思： 約伯最大的苦楚是在他與神中間沒有人替他說話，他都希望死後，他的血替他申冤。 他要求神來作他的見證人和中保。 約伯雖不知道神已預備了以後要來的救主基督，但他在極度的冤屈痛苦中，明白了人何等需要救主和中保。 約伯在極深的苦難中非常負面的哀號。 現代很多人躲在暗處深深被憂鬱症所苦，不為人知，約伯的哀號也是他們的哀號。 但是約伯仍然說“義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力”，他堅持抓住神不放，深信神必救他，還他清白。 所以我們在約伯的絕望裡，仍大聲地聽見他在神裡呼天搶地的盼望！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！你在你的全能中，仍顯憐悯;在你的公正裡，鑒察人心;在你的公義中，不忘困苦人的呼求;在你的慈愛裡，仍開道路。 願你在人的絕望裡，閃亮盼望的光芒，在人的自義裡，照耀謙和的柔輝。
2. 為未得之民禱告：“他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。”（詩72：13）為印度的馬拉塔族禱告，他們約有30399,000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 馬拉塔族是馬哈拉施特拉省影響力很大的種姓階級。 他們非常關注自己和子女未來的生活保障，所以很注重財富的成功。 禱告求主打開他們的心，使他們的家庭和族群能被耶穌吸引，醫治並堅固他們的家庭。
5月26日絕望中的盼望
今日經文：約伯記第15~17章
思考問題
1. 在以利法和約伯第二回合的對話里，以利法的論點核心是什麼？對正在苦難中的約伯有何意義？
2. 約伯的回答中，顯出他因朋友們善意的惡言，心中的感觸是什麼？他的盼望在哪裡？
約伯和他三個朋友的對答進入第二回合的辯論。 第一回合的對話裡，以利法強調神最崇高的完美，比勒達強調神是完全的公正和公義，瑣法則強調神的無所不知，約伯仍力辯自己的無辜，要求與神當面對質。 三個朋友無法說服約伯，眼看約伯自棄於神，在第二次對話裡，顯得更焦急地力勸約伯。 以利法照樣首先發言。
一、以利法的責備
以利法的第二次發言，指出約伯兩方面的犯錯：1、自以為與眾不同，殊不知最完美的人在神眼中仍顯污穢不堪。 約伯自以為無罪，要求神給他平反，又抨擊神的管教。 以利法責備約伯不智地出口顯罪孽，言語詭詐，離棄敬畏神的心，使自己口中的言語定自己有罪。 他以長輩的資格想溫和地規勸約伯要勇敢地以耐心面對苦難，卻不被約伯接受。 2、警戒約伯不要走惡人的路。 惡人一生劬勞痛苦，終難逃滅絕之運。 惡人一生惶惶終日、驚嚇漂流、急難困苦、硬著頸項與神為敵，他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。 以利法指出惡人的結局終必滅亡，但約伯不是這樣的人。 他試圖鼓勵約伯不要因對神的怨恨而走上惡人的路。
二、約伯的答辯
約伯這時深感人神共棄的孤單和痛苦，他這次答辯幾乎是以自己為目標。
1、約伯批評他的朋友言語虛空無窮盡。 他們試圖安慰人，反叫人愁煩。 2、約伯獨自哀歎神無緣無故與他為敵、攻擊他。 無論他說什麼，他的苦難也不會離開他。 神的忿怒撕裂他，把他交在不敬虔的人手裡，受盡羞辱和逼迫。 他被神破碎，神以他當箭靶子，肝腸寸斷、體無完膚。 約伯呼天搶地見證他的手潔清心，他因朋友的譏諷自憐，在神面前流淚，深願人得與神當面辯白。 3、約伯希望冤屈得平反。 他的心靈耗盡，深願神自己拿出憑據為他作保，他仍相信唯有神能證明他的無辜。 4、約伯歎息世態炎涼、人情冷淡。 神使他成為笑柄，使他最信靠的朋友也攻擊他。 5、約伯哀歎將死而不得平反。 約伯最後問，“我的指望在哪裡呢？” 他指望得平反，但看來到他死去，他也看不見這平反的指望了。
省思： 約伯最大的苦楚是在他與神中間沒有人替他說話，他都希望死後，他的血替他申冤。 他要求神來作他的見證人和中保。 約伯雖不知道神已預備了以後要來的救主基督，但他在極度的冤屈痛苦中，明白了人何等需要救主和中保。 約伯在極深的苦難中非常負面的哀號。 現代很多人躲在暗處深深被憂鬱症所苦，不為人知，約伯的哀號也是他們的哀號。 但是約伯仍然說“義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力”，他堅持抓住神不放，深信神必救他，還他清白。 所以我們在約伯的絕望裡，仍大聲地聽見他在神裡呼天搶地的盼望！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！你在你的全能中，仍顯憐悯;在你的公正裡，鑒察人心;在你的公義中，不忘困苦人的呼求;在你的慈愛裡，仍開道路。 願你在人的絕望裡，閃亮盼望的光芒，在人的自義裡，照耀謙和的柔輝。
2. 為未得之民禱告：“他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。”（詩72：13）為印度的馬拉塔族禱告，他們約有30399,000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 馬拉塔族是馬哈拉施特拉省影響力很大的種姓階級。 他們非常關注自己和子女未來的生活保障，所以很注重財富的成功。 禱告求主打開他們的心，使他們的家庭和族群能被耶穌吸引，醫治並堅固他們的家庭。