5月28日瑣法厲言如其人
今日經文：約伯記第20~21章
思考問題
1. 瑣法第二次對約伯受苦的嚴厲結論是什麼？他的結論是哪裡出了問題？
2. 約伯的答辯里，顯出他對惡人結局的看法是什麼？有什麼是我們可以引為鑒誡的？
比勒達和約伯的第二回合，結束在約伯從憂鬱的深谷躍上信心高峰的凱歌聲中。 今天的經文是瑣法和約伯的第二次對話。
一、瑣法嚴厲警告惡人可怕的結局
瑣法聽完約伯的一番話之後，深覺被約伯所羞辱責備，便急躁地在怒中發言。 他這次嚴厲的言論有三方面的警告：1、惡人興旺必不長久。 瑣法認為惡人的誇耀、尊榮、財力、體力、壽命，都是不長久的，飛逝如夢，轉眼成空。 2、惡人的福樂，也是短暫的。 瑣法警告約伯，惡人口中以惡為甘甜，罪中之樂，終成腹中之毒，強吞財寶，必不得享用，欺壓窮人，貪得無厭，必被吞滅。 3、惡人之死，必滿了苦楚。 惡人的財富也不能使他免於死亡。 惡人即便興旺，神的忿怒必如雨而降。 他必難逃天災人禍的審判。 天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他。 瑣法認為約伯並不受冤，他苦難的遭遇，是他罪有應得，從神所當得的分。
二、約伯的答辯
約伯回答瑣法，推翻瑣法一切關於惡人結局的立論：1、惡人仍享大壽數，勢力強盛。 約伯說，惡人的結局並不如瑣法所說的。 他反而看到惡人既不禱告、不順服神、不事奉神，卻諸事亨通、兒孫滿堂、家宅平安、財大業大、歡樂度日，他們輕慢神，不理會神的道，神的忿怒卻沒有臨到他們。 2、惡人不見得必遭禍患。 約伯辯駁惡人的燈不滅，他們也不遭患難災禍，他們的兒女並不因父親的罪遭滅亡，他們也不見得像風前碎䅥糠秕。 3、惡人之死與他人無異。 有的人一生享盡平靜安逸，康健富裕;有的人一生苦楚滄桑，未嘗福樂。 他們都一樣歸入塵土，被蟲遮蓋。 好人、惡人生時際遇不同，死後卻一樣的遭遇。 4、約伯責備他的朋友眼光狹隘，不如見過世面的過客。 如果他們認為惡人的下場是那麼可怕，他們為何不曾警告他呢？他們所發的言論，盡是謬論，不能安慰他。
省思：人口中的言語，顯出人心中的真相。 瑣法是認識約伯很久的好友，深知約伯向來的為人、信念和價值觀，也知道約伯素來敬畏神，原本懷著同情的心來探望約伯要安慰他。 他本來的目的是要與哀哭的人同哀哭的吧？如今這段對話，卻顯出他是何等地急躁殘酷，言語何等犀利，甚至指控約伯以前的財富是貪得的不義之財，指控約伯的兒女喪命是因為約伯犯罪，指控約伯遭難是罪有應得。 瑣法人不在痛苦中，眼見約伯家遭巨變，滿身爛瘡，相貌難辨，竟然毫無同理心，還以尖銳的言語，污蔑約伯的人格，否認約伯在神面前的正直和誠實，實在令約伯極為痛心。 約伯卻在耶和華面前堅定不移，信靠神全然的主權和恩慈。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！求你藉著你獨生兒子耶穌基督在十字架上的苦難，讓我們明白你至高的公義和慈愛。 耶穌是全然聖潔公義之子，他被棄絕受苦難，不是因為犯罪，乃是為了以無罪的代替有罪的，使我們得與神有份。 求你賜給我們有一顆憐悯的心，靠近傷心的人，言語柔和，口中有智慧，讓基督馨香之氣藉著我們散發出去。
2. 為未得之民禱告：“以耶和華為神者其國有福。”（詩33：12）為印度的普什圖族禱告，他們約有11,611,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 普什圖是由很多部落集合而成的。 他們至少有30個主要的部落，其他還有無數的部落和宗族。 他們素來以他們的槍法和熱愛榮譽而著稱，遵守一定的生活規範，稱為“普什圖佤例”，意思是“普什圖生活方式”。 自從1818年，英國宣教士威廉凱利透過與印度北部的普什圖商人的來往，將部份舊約內容翻譯成他們的派克托語，基督徒就一直努力地將福音傳給他們。 他們仍然害怕基督教信仰會破壞他們的家庭和族群。 靼夫坦是他們部落間和族群極受敬重的和平使者，禱告求主在靼夫坦生命作工，能影響他們的族人信耶穌;也求主説明普什圖人能接納福音並且能明白耶穌要賜福給他們的家庭，不是要破壞。