5月31日 智慧何處尋？
今日經文：約伯記第25~28章
思考問題：
1. 約伯三友對約伯的控告，約伯答辯最後的結論是什麼？約伯的言論顯出他與神的關係是如何？神是怎樣的一位神？
2. 你認為約伯的結論，對你的信仰生活和教會生活，有何啟發？
約伯與他三個朋友第三回合的對話，在以利法發言之後，比勒達只作了重複又簡短的言論，瑣法便不再作聲了。 比勒達重複他的論點：神是有至高的權能，其威嚴無以倫比，祂施行公義和平，光照遍地。 在神眼前，連月亮也無光，星宿也不潔，更何況如蟲的人呢？人在神面前是不可能稱義、不可能完全聖潔無瑕疵的。
約伯從第二十六章到第三十一章，一口氣宣洩了最後長篇的辯駁：
一、約伯斥責比勒達虛妄無用的言論
約伯斥責比勒達，既是如此有智慧，為何他的高談闊論對像約伯如此無能無助的人，都幫不上忙呢？約伯接著轉用詩歌體頌讚神的全能和全知。 詩歌內容有三部分：1、頌讚神是全知的神，他眼目遍察全地，甚至陰間和死亡在神面前也必顯露。 2、神的大能統管天上萬象，星空雲雨都在他的掌控之中，日出日落，白晝黑夜、陸地洋海，都是神所定的。 3、神的作為可畏，他使大海翻騰，風起雲湧，又止息狂風駭浪。 約伯關於神的結論是： 這些不尋常的描述不過神偉大作為的一小部份而已。
二、約伯為自己的無辜辯護（細數惡人無指望的結局）
比勒達的邏輯是神必懲罰犯罪的人才合乎他公義的屬性，所以約伯既然遭遇苦難，就證明約伯犯罪，遭遇神的懲罰。 約伯最後竭力為自己的無辜辯護：1、約伯至死必不以自己為不正。 他在神面前起誓，不出非義之言，必持守他的義路。 2、約伯咒詛那些攻擊他的仇敵如不義之人，不敬虔的惡人，在神面前必無指望。 3、惡人必受神忿怒的審判，他們必被驚恐追趕如波濤，被暴風颳起如落葉，被死亡纏住如箭靶。
三、智慧何處尋？
約伯話鋒一轉，論及他的三個朋友自以為有智慧，卻是屬人的智慧，神的智慧並非人能盡都知道：1、神的智慧，並不如地里的金銀銅礦，往深處挖掘，就可以得著。 神的智慧在活人之地無處可尋。 2、神的智慧，也不是稀世金銀寶石，可以購買的。 神的智慧，其價值無人能知。 3、神明白智慧之路，曉得智慧之所在。 敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。 約伯的結論是人的智慧並不見得能解答人生所有的問題，人的智慧是應當用來相信神，遵行神的道，這才是真智慧。
約伯最後的辯駁尚未結束，敬祈明日待續。
省思：“聰明反被聰明誤”，有時自鳴得意的計謀，反成了自己的絆腳石。 約伯的三個朋友在引以自豪的言論中，固然展示他們對神的認識，但也同時暴露了他們對神認識的不完全和偏頗。 在他們強出頭的鋒芒畢露間，他們都付上了犧牲友誼的代價。 這三個朋友對神的忠誠和認識在當時都是佼佼者，他們的背景和地位也不粗俗，但是他們的堅持己見，代神發言，超出了他們所預期的而不自知，誠屬遺憾。 約伯乃感歎人可以從哪裡得著真智慧，才不會像他的三個朋友一樣呢？敬畏耶和華是智慧的開端！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！智慧從你而來，基督就是我們的智慧，求你救我們脫離自以為是的網羅，免得破壞了我們與神的關係，犧牲了我們與人的關係，在我們所認定的一切事上，總以基督的心為心，總留下一個空間，給人有回頭的路可以走，好使人真正能與神和好！
2. 為未得之民禱告：“在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。 因耶和華為大，當受極大的讚美;他在萬神之上，當受敬畏。”（代上16：24-25）為印度的拉傑普特人禱告，他們約有45,715，000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 拉傑普特一詞是從梵語「拉傑普特拉」而來，意思是“統治者之子”。 所以他們是印度的貴族階級，他們在殖民時期是印度北部和西部的統治階級，大部分的人是地主。 他們也很害怕基督教影響他們現有的家庭生活。 禱告求主開他們心裡的眼睛，使他們能經歷神給家庭的祝福。