6月2日 神豈能不義？
今日經文：約伯記第32~34章
思考問題：
1. 以利戶的發言，抨擊約伯和其三友皆非，他的論點有何特別之處？
2. 以利戶如何解釋約伯受苦的原因？ 你對此有何看法？
沉默結束了約伯和他三個朋友激烈的唇槍舌劍。 他呼求神為他申冤證明他的無辜，要不就審判他，擊殺他。 最後約伯沉默了，等候神的判決。 約伯的三個朋友，也沉默了，因為約伯太自以為義，沒有辦法再說服約伯認罪，他們等候神出面定罪約伯。 但神沉默無言，也沒有天上降火審判約伯。 在圍觀的人群中，有一個從來沒有出現的聲音，卻打破了沉默的僵局。 最年輕的以利戶第一次發言，從第三十二章到第三十七章，就是一連串四長篇的講論，其他四位長者都默然無語。 以利戶基本上也是從神的屬性來解釋約伯的受苦：
一、以利戶表明心跡。 以利戶年輕氣盛，開口向約伯發怒，因約伯自以為義，不以神為義。 他又向約伯三友發怒，因他們定罪約伯又無言以對。 以利戶並不因年輕而膽怯，直言年長的不見得明白是非，尊貴的也不見得有智慧。 他聲稱有全能者的靈在人心裡，人才會有聰明。 他已聆聽許久，以為年長的必有智慧之語，但如今卻看見他們都無言以對，所以他裡面的靈催逼他當暢言直說，必不徇情面，也不奉承人。
二、以利戶解釋約伯受苦的原因
以利戶對約伯說話：1、神比世人都大：以利戶不同意約伯自辯無罪。 其實「約伯全然無罪」是瑣法對約伯自辯的解釋，約伯自認不完全，但他沒有說謊、行惡、悖逆神。 約伯抱怨神對待他並不公義。 2、神會對人說話：他不同意約伯認為神不對人說話。 神對人說話，但人通常不留意，也不聽從神的訓誨。 神有時用惡夢或異象對人說話，警告人遵守主道，不要偏行己路，驕傲自恃，以致於走上滅亡之路。 神也藉著身體的疾病痛苦，警戒人回心轉意。 神也預備天使，傳達、指示人當行之路、付上贖罪代價、在神面前為人代求。 3、約伯應當面對現實、認清自己，認罪悔改，必蒙救贖。
三、以利戶為神的公義辯護
以利戶責備約伯認為神是不公義的。 這一直是約伯的論點。 他覺得神對待他如同對待一個罪人，神卻一直不出庭，告訴他是哪裡做錯了。 以利戶記得約伯反覆陳明自己的無辜，認定神對待他不公平。 以利戶從三方面為神的公義辯護：1、神若是不公義，他就不是神了。 神既是神，他的屬性就是完美的，是不會有錯或失誤的。 而且神統管萬有，安定世界，神若收回靈和氣，人都必滅亡歸塵土。 2、神若是不公義，那麼世上必無公義的政權。 約伯必曾審判當地的案情，世上的政權都是神所立定的。 人若能在地上執行公義，統管萬有的神更可以從天上秉行公義。 立君廢王，權柄在神。 若治理全地的神是不公義，那麼世界秩序將是一片亂象。 3、神若是不公義，那麼他就不是全知的。 事實上神是無所不知的，祂是鑒察人心的神。 約伯要求神出面開庭，好使他可以在神面前陳明他的案情。 其實神早都知道一切，不需要像世間的法官開庭聽証才能查明真相，祂判案有完全的智慧。 神若掩面，無人能見祂; 神若沉默不言，也無人能定祂的罪。 以利戶最後判定約伯說話沒知識，言語無智慧。
省思：以利戶為神辯護，神的全知、全能和公義是以利戶所關懷的，不容約伯來控告或懷疑。 以利戶所有關於神屬性的講論都是正確的。 但這些義正嚴詞的爭辯，對於一個失去一切的人，在信心動搖時，是否能被堅固？ 約伯失去他的家產牲畜、失去所有的兒女、失去身體健康、體無完膚、也失去了妻子和親友的尊重，他面對極大的困難。 問題是他的朋友和圍觀的眾人，都迫切地想幫助他解決困難，所以苦思約伯受苦的原因。 他們以為只要找出原因，就可以解決約伯的苦難。 但是人的智慧不如神，約伯受苦真正的原因，他們終究不能知曉。 人的辯論，有時徒然壓傷了受苦的傷心人。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 你是全知全能的神，人心所思量的，你沒有不知道的，你是全然公義聖潔的神，你按你的公義判斷，憑你的智慧定奪，但你也是滿有恩典憐悯的神，你靠近傷心的人，安慰軟弱的人， 願苦難中你與我同在，堅固我信心的腳步，仰望你不離不棄的愛，信靠你永遠的信實。
2. 為未得之民禱告：為孟加拉國的賽伊赫族禱告，他們約有136,866，000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 “賽伊赫”是“禮貌”的通稱; 也有認為「賽伊赫」是阿拉伯純正血統的後裔，但也被用在那些從印度教皈依為賽伊赫的印度人身上。 他們大多是屬於伊斯蘭教的遜尼派。 賽伊赫族害怕基督教入侵，長期在屬靈的黑暗裡，禱告求主幫助他們在讀可蘭經時，會被耶穌吸引，願神的話在他們心中吸引他們接受耶穌。