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6月5日人豈能定神有罪？
今日經文：約伯記第40~42章
思考問題：
1. 耶和華第二次在旋風中的答辯，對約伯的問題有何解釋？ 什麼使約伯能親眼見神？
2. 耶和華在約伯的苦難中，告訴我們什麼關乎神的屬性和作為？ 對你有何意義？
約伯聽完耶和華的第一番話後，便承認他的無知，無法回答神所追問一連串的問題，只好用手摀口。 耶和華又從旋風中對約伯第二次答辯。
一、神質問約伯關於創造的大能
人豈可廢棄神所制定的準繩？ 人豈可定神為有罪？ 約伯啊！ 你有大能如神，以榮耀尊貴為衣嗎？ 你有權能如神，使驕傲的降卑，惡人歸於無有嗎？ 耶和華只提出兩種神所造的怪獸，質問約伯有沒有能力制服。 一種是河馬，另一種是鱷魚。 其實聖經所描繪的這兩種動物都不是我們今天所看到的河馬與鱷魚，有可能是恐龍類的巨獸。 河馬的力大無比和鱷魚的堅硬醜陋，都是神所造。 人都不能制服神所造的這些巨獸，又如何能在神面前站立得住呢？ 天下萬物都是神的，誰是先給了祂，使祂後來償還呢？
二、約伯的反應
約伯第二次回答耶和華，他終於完全降服在神面前，明白了神無所不能。 他懊悔自己無知的言語，懊悔他在苦難中沒有信靠神的信實，他突然醒悟了，原來他在苦難中，神一直與他同在。 約伯後悔他所說過的話。 他從前風聞有神，如今親眼見神，因此他厭惡自己，在爐灰中懊悔。 約伯對神的認識有了一個嶄新的認識，對神的信心躍上了頂峰。 人只有實實在在體會到神的崇高、偉大和恩慈，才能體會到自己的渺小。
三、約伯的結局
耶和華轉向約伯的三個朋友發怒，神兩次對他們說，“你們議論我，不如我的僕人約伯說的是”。 耶和華這就清楚明白地為約伯證明他的無辜。 約伯受苦不是因罪受罰。 耶和華四次稱約伯為“我的僕人”，也澄清了約伯的人格、確認了約伯是蒙神悅納的僕人。 耶和華吩咐約伯的三個朋友要照耶和華所定的為自己獻燔祭，吩咐約伯為他們祈禱，神使約伯的苦境轉回，並且所賜給他的，比從前的加倍。 約伯又活了一百四十年，日子滿足而死。
省思：神竟然沒有責備約伯在苦難中所說的話，神反而稱讚約伯在絕望痛苦中仍然持守他的正直，沒有違背他的良心，也沒有離棄神。 約伯的朋友反受神的責備，他們在約伯的苦況中，不能體恤困苦人，空洞的安慰成了更深的傷害。 神的作為，人並不盡都可知，神的智慧，人也不盡都能測透，神的旨意，人也不盡都可預測。 屬神之人的本份，只有信靠和順服！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 你的崇高高過諸天，你的信實達到穹蒼，你的慈愛深過海洋，你的恩典數算不盡，因此我要投靠你，與你相近，在乾旱無水之地渴想你，在苦難中你必與我同在，你是我的避難所，是我的高台，是我的山寨。 我知道我的救贖主仍然活著，我的心也要歌頌你奇妙的救恩！
2. 為未得之民禱告：“智慧人必發光，如同天上的光; 那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”（但12：3）為印度的亞達夫族禱告，他們約有58,970，000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 亞達夫族相信他們是亞杜王的後裔，而他們的克里希納神也是亞杜王的後裔。 他們傳統是以畜牧為生，他們也擅長口傳的嗇瓦噶裡底，那是歌詠讚美印度教毗濕奴神的群體合唱。 他們也樂於和其他村民分享他們的水井、道路、學校、火葬場和寺廟等等。 他們在印度種姓階級里在政治和社會經濟都佔有極大的領導位置，尤其是在烏塔帕拉德敘和畢哈爾兩大省份。 禱告求主在他們的家庭和社群中，興起他們對福音的好奇心，漸漸認識耶穌，明白神對他們的救恩。
6月5日人豈能定神有罪？
今日經文：約伯記第40~42章
思考問題：
1. 耶和華第二次在旋風中的答辯，對約伯的問題有何解釋？ 什麼使約伯能親眼見神？
2. 耶和華在約伯的苦難中，告訴我們什麼關乎神的屬性和作為？ 對你有何意義？
約伯聽完耶和華的第一番話後，便承認他的無知，無法回答神所追問一連串的問題，只好用手摀口。 耶和華又從旋風中對約伯第二次答辯。
一、神質問約伯關於創造的大能
人豈可廢棄神所制定的準繩？ 人豈可定神為有罪？ 約伯啊！ 你有大能如神，以榮耀尊貴為衣嗎？ 你有權能如神，使驕傲的降卑，惡人歸於無有嗎？ 耶和華只提出兩種神所造的怪獸，質問約伯有沒有能力制服。 一種是河馬，另一種是鱷魚。 其實聖經所描繪的這兩種動物都不是我們今天所看到的河馬與鱷魚，有可能是恐龍類的巨獸。 河馬的力大無比和鱷魚的堅硬醜陋，都是神所造。 人都不能制服神所造的這些巨獸，又如何能在神面前站立得住呢？ 天下萬物都是神的，誰是先給了祂，使祂後來償還呢？
二、約伯的反應
約伯第二次回答耶和華，他終於完全降服在神面前，明白了神無所不能。 他懊悔自己無知的言語，懊悔他在苦難中沒有信靠神的信實，他突然醒悟了，原來他在苦難中，神一直與他同在。 約伯後悔他所說過的話。 他從前風聞有神，如今親眼見神，因此他厭惡自己，在爐灰中懊悔。 約伯對神的認識有了一個嶄新的認識，對神的信心躍上了頂峰。 人只有實實在在體會到神的崇高、偉大和恩慈，才能體會到自己的渺小。
三、約伯的結局
耶和華轉向約伯的三個朋友發怒，神兩次對他們說，“你們議論我，不如我的僕人約伯說的是”。 耶和華這就清楚明白地為約伯證明他的無辜。 約伯受苦不是因罪受罰。 耶和華四次稱約伯為“我的僕人”，也澄清了約伯的人格、確認了約伯是蒙神悅納的僕人。 耶和華吩咐約伯的三個朋友要照耶和華所定的為自己獻燔祭，吩咐約伯為他們祈禱，神使約伯的苦境轉回，並且所賜給他的，比從前的加倍。 約伯又活了一百四十年，日子滿足而死。
省思：神竟然沒有責備約伯在苦難中所說的話，神反而稱讚約伯在絕望痛苦中仍然持守他的正直，沒有違背他的良心，也沒有離棄神。 約伯的朋友反受神的責備，他們在約伯的苦況中，不能體恤困苦人，空洞的安慰成了更深的傷害。 神的作為，人並不盡都可知，神的智慧，人也不盡都能測透，神的旨意，人也不盡都可預測。 屬神之人的本份，只有信靠和順服！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 你的崇高高過諸天，你的信實達到穹蒼，你的慈愛深過海洋，你的恩典數算不盡，因此我要投靠你，與你相近，在乾旱無水之地渴想你，在苦難中你必與我同在，你是我的避難所，是我的高台，是我的山寨。 我知道我的救贖主仍然活著，我的心也要歌頌你奇妙的救恩！
2. 為未得之民禱告：“智慧人必發光，如同天上的光; 那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”（但12：3）為印度的亞達夫族禱告，他們約有58,970，000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 亞達夫族相信他們是亞杜王的後裔，而他們的克里希納神也是亞杜王的後裔。 他們傳統是以畜牧為生，他們也擅長口傳的嗇瓦噶裡底，那是歌詠讚美印度教毗濕奴神的群體合唱。 他們也樂於和其他村民分享他們的水井、道路、學校、火葬場和寺廟等等。 他們在印度種姓階級里在政治和社會經濟都佔有極大的領導位置，尤其是在烏塔帕拉德敘和畢哈爾兩大省份。 禱告求主在他們的家庭和社群中，興起他們對福音的好奇心，漸漸認識耶穌，明白神對他們的救恩。