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6月7日 善惡之別
今日經文：詩篇第1-8篇
思考問題：
1. 詩人告訴我們人生之路可能有善惡生死之別，其關鍵在哪裡？
2. 人生之路，人人都只能走一遭，你走在哪一條路上呢？
詩篇是一卷很特別的書卷，總共有一百五十篇，分為五卷。 前後跨越年代約有一千年。 從摩西的年代直到以斯拉的年代。 聖經中最長的一章在詩篇，聖經最短的一篇也在詩篇。 詩篇也是新約最常引用的舊約經文。 詩篇第一卷是從第一篇到第四十一篇，大部分是大衛的詩
一、詩篇第一篇和第二篇
這兩篇詩篇是整卷詩篇的引言，也是詩篇的總綱。 提出了：1、個人方面，兩種人生，帶出來的兩種結局。 義人的路和惡人的路，是兩種不同的人生之路。 其主要的差別在於遵行或不遵行耶和華的律法。 義人的路是蒙福的路，惡人的路是滅亡之路。 整個詩篇都以這個原則作分野。 2、國度方面，兩種不同的國度，外邦人的國度和彌賽亞的國度。 外邦爭鬧，充滿了悖逆和抵擋的聲音; 天父從天上嗤笑和怒斥悖逆者，宣告立他的受膏者為彌賽亞國度之君，也就是基督; 神的受膏者從神領受列國為基業，地極為田產，且有權柄審判萬國，投靠受膏者的必蒙福，不敬畏他的必滅亡。
二、詩篇第三篇到第七篇
這五篇有一個共同的主題就是義人必蒙神的保護。
第三篇是大衛逃避押沙龍時，向神求告免受危難之詩，他深信神是他的盾牌。
第四篇可能是大衛受陷害，罪雖得洗清但仍受敵害時所作。 詩人倚靠耶和華，敵人雖意圖謀害，但獨有耶和華使他安然居住。
第五篇詩人在神面前禱告， 1、他深信神垂聽他的呼求2、神恨惡狂傲作孽的人3、他必進入神的居所，必敬畏神 4、神必定罪毀滅悖逆作惡的 5、神必賜福義人，使他們歡呼喜樂。
第六篇詩人在痛苦和病痛中，向神呼求。 詩人自知是因犯罪而在病痛中，徹夜哀哭，求神免他死亡。 直到耶和華聽了他的懇求。
第七篇是一個無辜的人來到神的聖殿，求神申冤。 詩人信靠神是公義的神，鑒察人的心腸肺腑，神是公義的審判者，必審判欺壓無辜的惡人。
三、詩篇第八篇
耶和華的名在全地何其美，祂的榮耀彰顯於天，祂的指頭造天，鋪設日月星宿，但卻抬舉渺小的人，使他比天使微小一點，賜他尊貴榮耀為冠冕，又賜他權柄管理地上萬物。 此詩篇又稱為彌賽亞的詩，希伯來書2：6-8引用此詩指向基督。 基督已重得亞當因罪所失去的，神將他升高，高過於諸天，榮耀神的名。
省思：人生至終的結局在乎是否走在神的道路上。 曾有一個登山老手，單獨跋涉長征，自信地會在特定的時刻抵達預定的地點，但是他從來沒有在預定地點出現。 員警出動大批專業搜索隊到處都找不到他。 一年後，才找到了他的屍體。 原來他離開了正路，辦事之後，要回正路，卻迷失回不來了。 人生的路，也是如此。 我們離開耶和華的路，以為是正路，至終卻是死亡之路。 義人的道路和惡人的道路，差別就在乎有沒有與神同行。
禱告
1. 為教會禱告：主耶和華！ 願你的聖靈激勵我的心，正如詩人所呼求的，至於我，我必憑你豐盛的慈愛，進入你的居所，我必存敬畏的心，向你的聖殿下拜。 因為救恩由你而出，智慧從你而來，你是我們的主！
2. 為未得之民禱告：「獨行奇事的耶和華以色列的神是應當稱頌的！ 他榮耀的名也當稱頌，直到永遠！ 願他的榮耀充滿全地！ 阿門，阿門。 “（詩72：18-19）為印尼的班迦雅族禱告，他們約有4,245，000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 他們雖是虔誠的穆斯林，班迦雅人卻自豪地認為他們源自傳說中的尼加拉底帕印度教王國。 1526年班迦雅王子薩穆德拉，為了藉助於迦佤軍隊推翻他叔叔的政權而降服蘇丹蘇里安，接受了伊斯蘭教。 班迦雅族對現代化和現代科技不感興趣，也不和其他族群往來。 如此和外界的隔離，限制了他們的教育、醫療衛生和水凈化的發展。 禱告求主幫助他們脫離與外界隔離的景況，生活條件得以逐漸改善，並且打開他們的心門得以接受福音，認識耶穌。
6月7日 善惡之別
今日經文：詩篇第1-8篇
思考問題：
1. 詩人告訴我們人生之路可能有善惡生死之別，其關鍵在哪裡？
2. 人生之路，人人都只能走一遭，你走在哪一條路上呢？
詩篇是一卷很特別的書卷，總共有一百五十篇，分為五卷。 前後跨越年代約有一千年。 從摩西的年代直到以斯拉的年代。 聖經中最長的一章在詩篇，聖經最短的一篇也在詩篇。 詩篇也是新約最常引用的舊約經文。 詩篇第一卷是從第一篇到第四十一篇，大部分是大衛的詩
一、詩篇第一篇和第二篇
這兩篇詩篇是整卷詩篇的引言，也是詩篇的總綱。 提出了：1、個人方面，兩種人生，帶出來的兩種結局。 義人的路和惡人的路，是兩種不同的人生之路。 其主要的差別在於遵行或不遵行耶和華的律法。 義人的路是蒙福的路，惡人的路是滅亡之路。 整個詩篇都以這個原則作分野。 2、國度方面，兩種不同的國度，外邦人的國度和彌賽亞的國度。 外邦爭鬧，充滿了悖逆和抵擋的聲音; 天父從天上嗤笑和怒斥悖逆者，宣告立他的受膏者為彌賽亞國度之君，也就是基督; 神的受膏者從神領受列國為基業，地極為田產，且有權柄審判萬國，投靠受膏者的必蒙福，不敬畏他的必滅亡。
二、詩篇第三篇到第七篇
這五篇有一個共同的主題就是義人必蒙神的保護。
第三篇是大衛逃避押沙龍時，向神求告免受危難之詩，他深信神是他的盾牌。
第四篇可能是大衛受陷害，罪雖得洗清但仍受敵害時所作。 詩人倚靠耶和華，敵人雖意圖謀害，但獨有耶和華使他安然居住。
第五篇詩人在神面前禱告， 1、他深信神垂聽他的呼求2、神恨惡狂傲作孽的人3、他必進入神的居所，必敬畏神 4、神必定罪毀滅悖逆作惡的 5、神必賜福義人，使他們歡呼喜樂。
第六篇詩人在痛苦和病痛中，向神呼求。 詩人自知是因犯罪而在病痛中，徹夜哀哭，求神免他死亡。 直到耶和華聽了他的懇求。
第七篇是一個無辜的人來到神的聖殿，求神申冤。 詩人信靠神是公義的神，鑒察人的心腸肺腑，神是公義的審判者，必審判欺壓無辜的惡人。
三、詩篇第八篇
耶和華的名在全地何其美，祂的榮耀彰顯於天，祂的指頭造天，鋪設日月星宿，但卻抬舉渺小的人，使他比天使微小一點，賜他尊貴榮耀為冠冕，又賜他權柄管理地上萬物。 此詩篇又稱為彌賽亞的詩，希伯來書2：6-8引用此詩指向基督。 基督已重得亞當因罪所失去的，神將他升高，高過於諸天，榮耀神的名。
省思：人生至終的結局在乎是否走在神的道路上。 曾有一個登山老手，單獨跋涉長征，自信地會在特定的時刻抵達預定的地點，但是他從來沒有在預定地點出現。 員警出動大批專業搜索隊到處都找不到他。 一年後，才找到了他的屍體。 原來他離開了正路，辦事之後，要回正路，卻迷失回不來了。 人生的路，也是如此。 我們離開耶和華的路，以為是正路，至終卻是死亡之路。 義人的道路和惡人的道路，差別就在乎有沒有與神同行。
禱告
1. 為教會禱告：主耶和華！ 願你的聖靈激勵我的心，正如詩人所呼求的，至於我，我必憑你豐盛的慈愛，進入你的居所，我必存敬畏的心，向你的聖殿下拜。 因為救恩由你而出，智慧從你而來，你是我們的主！
2. 為未得之民禱告：「獨行奇事的耶和華以色列的神是應當稱頌的！ 他榮耀的名也當稱頌，直到永遠！ 願他的榮耀充滿全地！ 阿門，阿門。 “（詩72：18-19）為印尼的班迦雅族禱告，他們約有4,245，000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 他們雖是虔誠的穆斯林，班迦雅人卻自豪地認為他們源自傳說中的尼加拉底帕印度教王國。 1526年班迦雅王子薩穆德拉，為了藉助於迦佤軍隊推翻他叔叔的政權而降服蘇丹蘇里安，接受了伊斯蘭教。 班迦雅族對現代化和現代科技不感興趣，也不和其他族群往來。 如此和外界的隔離，限制了他們的教育、醫療衛生和水凈化的發展。 禱告求主幫助他們脫離與外界隔離的景況，生活條件得以逐漸改善，並且打開他們的心門得以接受福音，認識耶穌。