6月10日 善牧之歌
今日經文：詩篇第20-24篇
思考問題
1. 大衛如何在這幾篇詩篇里顯出祂對耶和華真切的認識？ 你對耶和華的認識是如何？
2. 彌賽亞詩篇里如何描述彌賽亞受苦之路和得勝之路？ 這對你有何啟發？
一、詩篇第二十篇和第二十一篇
這兩篇詩篇結構相近，都是大衛的詩。 第一篇是爭戰前的禱告，主題是“奉耶和華的名堅立旌旗”，他們求神保護他們的王，他們的爭戰也是靠耶和華的名，不是靠軍馬。 第二篇是爭戰得勝后感恩的禱告，此詩以頌揚耶和華大能的拯救為始，也以神至高的大能為末，其中心思想是大衛王專心倚靠耶和華的大能和慈愛。 神已照王所求的，安然凱旋歸來，神以美福、冠冕和長壽賜福給他; 神也照王所求的，賜福本國，以祂的大能消滅仇敵; 因耶和華的大能至高，將來神必審判一切仇敵。
二、詩篇第二十二篇到第二十四篇
這三篇合稱為「彌賽亞詩篇」。 1、受苦之詩。 第二十二篇可能是大衛逃避掃羅的追殺 在痛苦煎熬中向神呼求和最後發出的讚美感恩。 詩裡的經驗是藉著大衛個人實際的經驗預言基督耶穌的經驗。 此詩預言彌賽亞在十架上受盡痛苦，和基督復活的榮耀。 福音書記載耶穌在十架上肉體心靈痛苦至極時的禱告就出自此詩。 詩人首先描述一個愛神的人，被神棄絕的痛苦和孤單，其次，描述他被敵人所折磨的細節：被輕蔑藐視、被嗤笑羞辱、被猛烈攻擊、如水被倒出、骨頭脫節、心如蠟銷化、精力枯乾如瓦、被置於死地、手腳被扎、外衣被分、裡衣被拈鬮，最後，他呼求神的救贖，稱頌神護衛被壓制的孤苦人，萬國都當敬拜神。 2、牧者之詩。 第二十三篇裡大衛稱神為他的牧者。 此詩以牧人和羊為比喻，表明神與信靠祂的人之間的關係。 神看顧屬祂的人，如同牧人看顧他的羊，神供應他所看顧的人，如同牧人餵養他的羊。 神引導保護祂的百姓，如同牧人引導保護他的羊。 祂的慈愛不離開敬畏祂的人。 3、君王之詩。 第二十四篇可能是大衛迎約櫃入聖所時而寫。 耶和華是創造天地的主，唯有手潔清心，不行詭詐的人，才能進入耶和華的聖所。 榮耀的王以祂的大能大力顯現時，他必看顧尋求他的人。
省思：人的法治制度很難找到正義和恩慈的交會點，耶和華是唯一的準繩，祂使全然的公義和完全的恩慈交會在基督的十字架上，這是人很難理解的。 人若想尋求公義，必需來到十字架的腳前，仰望懸掛其上的耶穌，祂為你我的罪償付了贖價，使我們免去神的忿怒; 人若想尋求恩惠，必需來到十字架上的耶穌，祂以無限的愛迎接悔改的罪人，給人再一次的機會可以轉回。 人唯一的出路就是投靠耶穌！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 我一生要尋求耶和華，倚靠祂口中一切的話，願我的心永遠向神活著，思念耶和華的作為，願我一生手潔清心，不向虛妄，遠離詭詐，我雖行過高山低谷，你的同在成為我的力量和滿足，願萬國都敬拜你，列邦歸順你，你的榮耀遍滿全地！
2. 為未得之民禱告：“我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。”（啟14：6）為印尼的穆博韭族禱告，他們約有804,000人口，只有0.02%基督徒，多數信奉伊斯蘭教。 穆博韭族又稱為“歐瑪”族，意思是“遷徙”，因為他們習慣從一地遷徙到另一地。 他們主要以農耕為生。 闢瑪婦女擅長用竹子和棕櫚葉編織座墊。 村長有當地備受敬重的長者協助治理，甚少與外界接觸。 他們雖是虔誠的穆斯林，卻還是深信泛靈論的精靈崇拜，有病就尋求很多的巫醫。 他們害怕當地各樣的神靈、樹林和高山中的精靈、山神和樹神等等等。 這些懼怕成為他們歸向耶穌最大的攔阻。 禱告求主釋放他們脫離精靈崇拜的黑暗和懼怕，幫助他們認識基督，得著救恩，生活和醫療得以改善，減少依賴巫醫。