6月16日救贖的源頭
今日經文：詩篇第50-55篇
思考問題：
1. 亞薩警告當時神的百姓獻祭最大的錯誤是什麼？ 為什麼？
2. 大衛的悔改為何蒙神接納？ 他的悔罪和掃羅王有什麼明顯的不同？
一、詩篇第50篇：在一個貧富懸殊的世代，窮者極窮，富者倚靠財勢而狂傲自誇，詩人在第49篇提到唯有耶和華才是最穩妥的倚靠，才是人得救贖唯一的管道。 第50篇是亞薩的作品，提到人是何等需要耶和華的救贖，與以賽亞和阿摩司的預言在主前第七或第八世紀發揮類似的作用。 詩人警告神的子民，審判的神如烈火，祂來要招聚與神立約的民施行審判，祂是以色列百姓的神，但是他們向耶和華獻祭，卻是心態不正確，萬物都是神的，耶和華所要的是，他們以感謝為祭並要還所許的願。 以色列民與惡人同流合汙，恨惡耶和華的管教、忘記耶和華的訓誨、與盜賊同夥同行、口出惡言、舌編詭詐、毀謗弟兄，詩人警告他們罪孽的景況，他们何等需要來到耶和華面前，仰望救贖，唯有來到神面前，以感謝為祭，按正路而行的，才能得著救恩。
二、第51篇：是有名的悔罪詩。 大衛犯罪在神面前痛悔，懇求神的寬恕和潔淨。 大衛懇求饒恕，其主要的訴求是神豐盛的慈愛和憐悯，他沒有為自己的罪孽解釋，他承認自己的罪性，也知道自己真正得罪的对象，是耶和華，所以他懇求神的饒恕，求神為他造清潔的心，恢復他裡面正直的靈。 真正憂傷痛悔的靈，神必不輕看，因為大衛最深的渴望是希望能除去裡面的罪性，唯有行在神的道，有聖靈同在的管制，他才能重得救恩之樂。 大衛與神的關係修復後，祈求神善待錫安，保護耶路撒冷。
三、詩篇52-55篇
第52篇詩人描述強勢的人，作惡自誇、邪惡詭詐，舌利傷人、喜愛惡言勝於善言，謊言勝於公義。 但神必毀滅行惡的，必將他從活人之地拔除。 義人看見神的作為，要懼怕，他不依靠虛假的安全感，而是永遠倚靠神的慈愛，仰望耶和華的名。
第53篇詩人描述心裡沒有神的愚頑人，行可憎之事、不尋求神、變為污穢、欺壓神的子民、無故驚懼，被神棄絕。 但耶和華必拯救他被擄之民。
第54篇詩人因外人的攻擊，強暴人尋索他的命，向神呼求。 詩人盼望得救的倚靠，是耶和華的名、耶和華的大能、慈愛和公義。
第55篇詩人被敵人欺壓甚苦，他的心疼痛，死的驚惶逼迫如驚弓之鳥。 他渴望得到拯救。 詩人的解決方法就是投靠耶和華，他希望有飛鳥之翅逃離惡人的強暴爭競。 他面對邪惡充斥的社會，甚至發現辱駡他和背棄他的竟是他的知己，是一同在神的殿中同行的，他的痛苦何其難當。 他唉聲悲歎，只有迫切禱告求神救贖他脫離攻擊他的敵人，使他得享平安。 詩人立定心志在急難中仍要信靠神。
省思：世人多半倚靠眼前覺得靠得住的。 有的倚靠手中的財富，憑著財富掌控操縱人、局面、或環境，好鞏固自己的位置和影響力; 有人倚靠自己的知識、能力、經驗和圖謀深算，覺得自己的聰明最可靠，那就是他的保障; 有人倚靠自己詭詐自誇之舌，辯才就是通達之路; 有人倚靠權力地位，覺得可以淩駕眾人之上，呼風喚雨，掌管人的命運; 詩人卻提醒真正最穩妥的安全感，是信靠耶和華，祂才是真正的保障、避難所、和救贖者。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 唯有你是神，是拯救我的神。 從日出之地到日落之處，你的眼目遍察，你的榮耀發光。 從亙古到永遠，你的信實不變，你的慈愛長存。 我的心渴慕你，追想你的奇妙救贖，盼望你拯救的大能，唯有你的憐恤和恩慈，使人能回轉歸向你。 我要永遠倚靠你的慈愛，稱謝你的名，仰望你的信實！
2. 為未得之民禱告：（賽49：6）為印尼蘇門答臘北部的馬來人禱告，他們約有2,211，000人口，只有0.05%的基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 他們蘇門答臘北部的馬來人其實是穆斯林，不是一個族群。 他們通常怕得罪人，通常不太坦白表達，而用一些象徵、比喻或詩句來表示。 他們的文化中戲劇和舞蹈很重要，他們認為可以藉著舞蹈透過咒語和邪教傀儡祿咔得著超自然的能力。 他們是虔誠的伊斯蘭教徒，但從事精靈崇拜，相信到處都有各樣的精靈。 禱告求主幫助他們可以改良土耕和漁業技術，並且打開他們心裡的眼睛能認識耶穌，接受福