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6月17日 內憂外患時的保護
今日經文：詩篇第56-59篇
思考問題：
1. 詩人在面對外敵不公義的欺壓，內敵的出賣時，他堅韌力量的源頭從何而來？
2. 詩人如何描述他信靠神的心路歷程？
詩人面對實際生活裡被出賣的苦況、急難中的憂傷、或被圍困的驚駭，都迫切地向神呼求。
一、詩篇第56篇
詩人終日受敵人的攻擊欺壓，被驕傲人壓迫，他一方面求神憐悯他，一方面告訴自己要倚靠神，不必懼怕屬血氣的人。 大衛雖是人仇恨的物件卻是神幫助的幫助，他在急難中對神的倚靠化為禱告的力量，他在人欺壓淩辱的壓力下轉向神許願，永遠行在神的生命之光中。
二、詩篇第57-59篇
詩人深知不論遭遇何事，全能的神是他們的保護。
第57篇：四面受敵時，呼求神的保護。 詩人面臨敵人四面追殺，他們辱駡攻擊，使他性命如臨獅爪，世人性如烈火，齒槍舌劍，四圍攻擊他，但詩人求告至高神，堅心倚靠神的慈愛，呼求神的拯救，因神的崇高和榮耀，無可比擬。 神是他的保護。
第58篇：遭受不公義的欺壓時，呼求神的保護。 詩人眼見世上掌權的沒有公義正直，惡人心中作惡，口出謊言，如出毒氣，如聾虺塞耳。 但神是公義的審判者，祂出現必敲碎他們傷人的牙，他們必消滅如急流之水，被荊棘燒火滅盡，被旋風颳去無影。 義人要因神施行公義的審判而歡樂。
第59篇：內敵攻擊時尋求神的保護。 大衛被掃羅逼迫時呼求神的拯救。 詩人求神救他脫離敵人的手，這敵人是作孽之人、愛流人血的人、是埋伏害人命、口吐惡言、嘴裡有刀、虛謊咒罵、驕傲自滿的人。 詩人在神面前，表明自己的無辜，求神興起，懲治萬邦，使惡人消滅，歸於無有，神是他的力量、高台、盾牌、和避難所，他緊緊倚靠神的慈愛，必定拯救他，因神在雅各中間必掌權直到地極。
省思：信靠，在乎所信靠的对象，不在乎信靠之人的決心和感覺。 詩人不斷提醒自己，他所信靠的物件，是何等偉大的神。 神的慈愛，高及諸天，神的信實，達到穹蒼，神的崇高，過於諸天，神的榮耀，高過全地。 世上任何的人、環境、組織、機構、團體，都不夠穩妥或偉大，成為詩人值得信靠的对象。 神是從今時到永遠不改變的神，也是創造天地，統管萬有的神，他全然公義聖潔，也有完全的慈愛和憐悯，他有權能、智慧、尊貴和榮耀，這樣穩如磐石和高台的神，才是我們當信靠，最安全的对象。
禱告
1. 為教會禱告： 耶和華啊！ 你是我們所倚靠最穩妥的保護，我們至終的安全在你裡面。 風浪來襲，你是我們的避風港; 禍患接踵而至，你是我們的高臺; 仇敵猛烈如火，你是我們的盾牌; 願我們的心堅定仰望你，歌頌你的大能，因你的慈愛，我們便得存活，因你的憐悯，我們得拯救！
2. 為未得之民禱告：”認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（哈2：14）為印尼的佔碑族禱告，他們約有1,015,000人口，只有0.06%基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 他們大多居住在蘇門答臘的東海岸中部，叢林密集、沼澤泥炭和河谷低窪的盆地。 占碑是古馬來王國的發源地，也是室利佛逝王國的文化和貿易中心。 西元671年，唐代高僧義凈取海道前往印度學習佛法，曾在此學習梵語。 室利佛逝王國與中國唐、五代、兩宋的封建王朝保持著密切友好的交往關係。 特別是在宋代，該國使節來華「上章表」時還曾使用中國文字。 他們至今仍拒絕現代化和改革，經濟發展停滯。 多數信奉伊斯蘭教，但是屬於混合宗教，相信宗教領袖、和巫師具有超自然能力。 禱告求主幫助他們能認識耶穌基督，接受真神之道，得著救恩。
6月17日 內憂外患時的保護
今日經文：詩篇第56-59篇
思考問題：
1. 詩人在面對外敵不公義的欺壓，內敵的出賣時，他堅韌力量的源頭從何而來？
2. 詩人如何描述他信靠神的心路歷程？
詩人面對實際生活裡被出賣的苦況、急難中的憂傷、或被圍困的驚駭，都迫切地向神呼求。
一、詩篇第56篇
詩人終日受敵人的攻擊欺壓，被驕傲人壓迫，他一方面求神憐悯他，一方面告訴自己要倚靠神，不必懼怕屬血氣的人。 大衛雖是人仇恨的物件卻是神幫助的幫助，他在急難中對神的倚靠化為禱告的力量，他在人欺壓淩辱的壓力下轉向神許願，永遠行在神的生命之光中。
二、詩篇第57-59篇
詩人深知不論遭遇何事，全能的神是他們的保護。
第57篇：四面受敵時，呼求神的保護。 詩人面臨敵人四面追殺，他們辱駡攻擊，使他性命如臨獅爪，世人性如烈火，齒槍舌劍，四圍攻擊他，但詩人求告至高神，堅心倚靠神的慈愛，呼求神的拯救，因神的崇高和榮耀，無可比擬。 神是他的保護。
第58篇：遭受不公義的欺壓時，呼求神的保護。 詩人眼見世上掌權的沒有公義正直，惡人心中作惡，口出謊言，如出毒氣，如聾虺塞耳。 但神是公義的審判者，祂出現必敲碎他們傷人的牙，他們必消滅如急流之水，被荊棘燒火滅盡，被旋風颳去無影。 義人要因神施行公義的審判而歡樂。
第59篇：內敵攻擊時尋求神的保護。 大衛被掃羅逼迫時呼求神的拯救。 詩人求神救他脫離敵人的手，這敵人是作孽之人、愛流人血的人、是埋伏害人命、口吐惡言、嘴裡有刀、虛謊咒罵、驕傲自滿的人。 詩人在神面前，表明自己的無辜，求神興起，懲治萬邦，使惡人消滅，歸於無有，神是他的力量、高台、盾牌、和避難所，他緊緊倚靠神的慈愛，必定拯救他，因神在雅各中間必掌權直到地極。
省思：信靠，在乎所信靠的对象，不在乎信靠之人的決心和感覺。 詩人不斷提醒自己，他所信靠的物件，是何等偉大的神。 神的慈愛，高及諸天，神的信實，達到穹蒼，神的崇高，過於諸天，神的榮耀，高過全地。 世上任何的人、環境、組織、機構、團體，都不夠穩妥或偉大，成為詩人值得信靠的对象。 神是從今時到永遠不改變的神，也是創造天地，統管萬有的神，他全然公義聖潔，也有完全的慈愛和憐悯，他有權能、智慧、尊貴和榮耀，這樣穩如磐石和高台的神，才是我們當信靠，最安全的对象。
禱告
1. 為教會禱告： 耶和華啊！ 你是我們所倚靠最穩妥的保護，我們至終的安全在你裡面。 風浪來襲，你是我們的避風港; 禍患接踵而至，你是我們的高臺; 仇敵猛烈如火，你是我們的盾牌; 願我們的心堅定仰望你，歌頌你的大能，因你的慈愛，我們便得存活，因你的憐悯，我們得拯救！
2. 為未得之民禱告：”認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（哈2：14）為印尼的佔碑族禱告，他們約有1,015,000人口，只有0.06%基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 他們大多居住在蘇門答臘的東海岸中部，叢林密集、沼澤泥炭和河谷低窪的盆地。 占碑是古馬來王國的發源地，也是室利佛逝王國的文化和貿易中心。 西元671年，唐代高僧義凈取海道前往印度學習佛法，曾在此學習梵語。 室利佛逝王國與中國唐、五代、兩宋的封建王朝保持著密切友好的交往關係。 特別是在宋代，該國使節來華「上章表」時還曾使用中國文字。 他們至今仍拒絕現代化和改革，經濟發展停滯。 多數信奉伊斯蘭教，但是屬於混合宗教，相信宗教領袖、和巫師具有超自然能力。 禱告求主幫助他們能認識耶穌基督，接受真神之道，得著救恩。