6月19日彌賽亞的榮耀
今日經文：詩篇第67-72篇
思考問題：
1. 在哪些詩篇里，你可以體會詩人對彌賽亞的盼望？ 為什麼？
2. 詩人如何描述他在極其苦況中仍為神的救恩而喜樂？
一、詩篇第67-69篇：尊崇天國的君王，頌讚祂藉著彌賽亞所成就的作為
詩篇第67篇：此詩可能寫於耶路撒冷奇妙地從西拿立基手中得拯救之後。 1、詩人頌讚神的賜福，萬國和列邦都得知神的救恩。 2、詩人祈禱願萬民列邦都蒙神公義的引導而稱讚祂的名。 3、感恩之民宣揚神賜福的信心。
詩篇第68篇：保羅在以弗所書曾引用此詩預言基督的升天。 全詩可分為五段：1、第1-6節，義人歡呼，預備迎接耶和華的降臨，他是孤兒的父、寡婦的伸冤者，他使孤獨的有家、被囚的出監。 此段預表基督的降臨2、第7-17節，耶和華在歷史中所成就大而可畏的事，祂領他們出埃及，行過曠野路，帶他們進迦南，他們也曾看見神的榮耀威嚴，經歷神的恩惠慈愛，此段預表基督所成就的救贖。 3、第18-21節，神升入高天、擄掠仇敵，勝過死亡，施行救恩。 這是預表基督的復活與升天。 4、第22-31節，神親自發聲說話，宣告祂必潰敵使全數俘虜歸回，神的百姓必全然勝過仇敵，他們必要歡呼稱頌神，因祂是以色列的能力。 此段預表基督勝過那掌死權的，帶領祂的百姓得勝。 5、第32-35節，呼籲列國當歌頌神，因祂的能力威榮可畏，祂是祂百姓力量權能的來源。 此段預表基督的尊榮可畏，當受讚美。
詩篇69篇：此詩是義人受難時的求告詩。 新約有七次引用此詩指向基督的受苦。 此詩分為三部份：1、詩人對神的四個呼求：第一個是他在極深的苦難中呼求拯救。 詩人陷入危難如眾水淹沒、淤泥深陷，他求救聲嘶力竭，敵人多如毫髮，親人棄絕，痛苦難當，呼求拯救。 第二個呼求是即便遭難，也不受傷害。 第三個是他禱告求神垂聽。 第四個是他受敵欺淩羞辱，求主救贖。 2、關於祂仇敵的預言。 仇敵的歡樂要變為他們的網羅，受神的審判，不在生命冊裡。 3、感恩的讚美。 詩人為神的救恩而喜樂感恩。
二、詩篇第70-72篇：全地要看見天國君王的救贖，信徒當信靠祂。
詩篇第70篇：詩人遭難受困，求神拯救。 唯有神能幫助他，使尋索他命的人，抱愧蒙羞，尋求神的人卻要高興歡喜，眾人當尊神為大。
詩篇第71篇：詩人在晚年時遭難，禱告仰望神和信靠神的心境。 此詩前半部份是詩人的禱告，後半部是詩人的讚美。 詩人在危難中向神禱告，因為那些攻擊他的人是不義和殘暴之人，而神是他的盼望，他自幼信靠神。 神是他的避難所，他終日讚美神的榮耀。 詩人呼求神不要在年老時離棄他，求神速速幫助他脫離敵人的手，他終日要述說神的榮耀和奇妙的大作為。
詩篇第72篇：此詩出於所羅門。 一般認為此詩預言基督的統管萬有。 1、基督要按祂的公義統管萬有。 祂為困苦人伸冤，拯救被欺壓的人。 2、基督在全地執掌權柄。 3、基督的恩慈憐悯，要救拔困苦窮乏受欺壓的人使他們存活。 4、基督的名要留傳久遠，萬國和萬人要因他蒙福。 5、稱頌耶和華榮耀的名。
詩篇第二卷結束在第72篇第18-19節的榮耀頌。
省思：大衛一生坎坷，遭遇苦難不斷，歷經人世間可能的徬徨、疑惑、驚嚇害怕，看盡政壇上的權力傾軋，受盡逼迫、欺壓、羞辱和毀謗，貴為一國之君，卻比困苦人更苦，但是大衛並沒有因此自棄於神，反而緊緊倚靠神，他的心對神是何等熱切，他無論遭遇何等景況，都專心倚靠神，向神呼求，甚至聲嘶力竭地求神拯救他。 直到他晚年力衰，在急難中仍然迫切仰望神的拯救，深信神必定不會離棄他。 也許正是他如此對神執著的心，是討神喜悅的。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 你救贖的大愛，何人測透？ 你創造的大能，何人曾見？ 我要常存盼望，述說你的公義和你的救恩，因你的公義甚高，你行奇事，無人能像你！ 你憐恤貧寒人，拯救窮苦人，你為義人伸冤，保護尋求你的人，唯有你是神，你是拯救的高台，是我的山寨，願全地都來稱讚你榮耀的名！
2. 為未得之民禱告：為印尼的穆西族禱告，他們約有670,000人口，只有0.07%的基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 “穆西”是因為在穆西班於阿辛和穆西拉瓦斯當政時期他們沿著穆西河居住而得名。 所有穆西人都是穆斯林，當局政府也只允許清真寺的存在，不允許不同信仰的聯姻，非穆斯林的人與他們聯姻，必須先皈依伊斯蘭教。 伊斯蘭教是他們的文化和身份，已經不是信仰生活。 禱告求主真理的光進入他們中間，喚醒他們沉睡的靈，明白