6月25日 永生神浩瀚之愛
今日經文：詩篇第98-103篇
思考問題：
1. 詩人在亡國被擄之地，如何看見人如一宿之草和耶和華浩瀚之愛？
2. 你遇見人生苦短世事變幻之時，如何看見耶和華不捨棄的愛？
一、詩篇第98-100篇：讚美耶和華
詩篇第97篇集中在耶和華審判的全能。 這段詩篇則強調耶和華當受的讚美，耶和華統管的權能和耶和華當受的敬拜：
詩篇第98篇：詩人呼籲眾人要稱頌耶和華：1、以色列當讚美祂。 因祂在他們中間行奇事，施拯救; 祂對以色列的救恩、慈愛、公義、和信實，以色列民當稱頌祂的名。 2、全地當讚美祂，因祂是全地的大君王。 3、洋海諸山萬物都當發聲歡呼讚美祂。 因他來要以公義和公正審判世界。
詩篇第99篇：此詩以耶和華統管的權能為主題，有三個段落，均以“祂本為聖”作為結束：1、耶和華的權能超乎萬有、萬民和全地。 2、耶和華有大能，祂以公義、公平和公正統管全地。 3、耶和華向敬畏祂、遵守祂命令的人，以慈愛信實保守他們。
詩篇第100篇：詩人呼籲普天下萬民都當敬拜耶和華，因為人都是祂所造，是屬祂的，是祂的民，當以感謝和讚美稱頌祂的慈愛和信實。
二、詩篇第101篇，此詩為大衛所作。 1、大衛在耶和華面前承諾必以公義治國，遵行神的道，以完全和正直的心為君王之道。 2、大衛施政的原則是任用誠實正直的人，罷黜詭詐驕傲的人。
三、詩篇第102-103篇：耶和華的永恆和慈愛
詩篇第102篇： 詩人遭遇患難，向耶和華抱怨的祈禱。 可能出自被擄到巴比倫的一位猶大王。 此詩強調神的永存性。 1、第1-11節，詩人抱怨耶和華在他急難的日子離棄他，他敘述他的苦情：生病、骨瘦如柴、心裡枯乾、肉體疼痛、孤單無助、被辱駡咒詛、忍受悲慟、難以成眠。 2、第12-22節，詩人仰望從神得安慰。 他深信耶和華的名存到永遠，眼目遍察全地的神，祂必憐恤祂所造的錫安，必垂聽被囚之人歎息的呼求，釋放垂死的人。 3、第23-28節，詩人慨嘆他在世日子的短暫和愁苦，卻稱頌耶和華的永存不變。
詩篇第103篇：此詩也是大衛的詩，強調耶和華的慈愛。 1、第1-5節，大衛稱頌耶和華對他的恩惠。 耶和華赦免了他的罪孽、醫治他的疾病、救他脫離死亡、賜仁愛慈悲為冠冕、充足供應所需、使他重新得力。 2、第6-18節，大衛從以色列在歷史中經歷耶和華的恩典，數算耶和華赦罪之恩，祂有憐悯、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。 大衛又以天地之高、東西之遠，比擬神之愛的浩瀚。 3、第19-22節，呼籲所有被造的和祂統管的全地，都當稱頌耶和華。
省思：虛無的愛，像洋海中浮游著釣勾上的誘漂，人有如飢餓的游魚，急搶著吞下。 得不著的，就被悵然傷痛吞噬; 得著的，還來不及明白究竟，就被死亡吞噬。 人間如此無意義的糾葛，屢見不鮮。 然而大衛在歷盡世事滄桑，備嘗人情冷暖之後，發現耶和華永遠不枯竭的慈愛才是最可靠、最真實的愛。 天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。 東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。 這樣的愛，何等浩瀚，豈是人間可尋？
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 我的心仰望你的慈愛和憐悯，仰望你的豐富和智慧，唯有你是救贖我的神。 求你的慈愛歸於敬畏你的人，願你的公義歸於記念遵行你訓誨的人！
2. 為未得之民禱告：“世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。 他要作王直到永永遠遠！ “（啟11：15）為在泰國美拉築的馬來人禱告，他們約有714,000人口，只有有0.08%的基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 馬來人多數居住在農村，即便在新加坡和泰國，他們也都群居在村落里。 大部分美拉築的馬來人都是水稻農民，有些也在小型的橡膠農場或大型農莊工作。 城市裡的馬來人多從事技術性、文書性、或銷售性的工作，較少從事專業工作。 傳統的馬來藝術和手工如蠟染布的製作和金屬的生產，仍然很興旺。 社交方面，禮節是很講究的。 禱告求主幫助他們能明白可蘭經所記載的耶穌他真正的身份，使他們能願意接受基督神的兒子。