7月9日 人生亂象中的智慧
今日經文：傳道書第7-12章
思考問題：
1. 作者勸告如何面對人生的苦難和不公義？ 他對於亂象人生的總結是什麼？
2. 傳道者的勸言對你有何意義？
作者在嘆盡人生各樣的虛空之後，轉而指出另一個智慧人生的方向。
一、從苦難中得智慧：1、苦難中的教訓。 作者連著用六個對比，描述一個更好的人生方向。 死亡的哀痛，使人重思生存的意義。 宴樂只能痲痹人對生命的認知，智慧人的責備使人迴轉。 2、得著智慧的四重障礙。 貪污的敗壞、驕傲沒有耐心、急躁惱怒、緬舊忘今。 3、智慧保全智慧人的生命，順境逆境都是出於神，敬畏神的人，才有真智慧，不落入不公義的網羅，也不陷入自以為義的泥沼。 4、當尋求智慧。 智慧遠勝領袖眾議，不聽信流言，當尋求智慧。 5、神造人原是正直，但罪的網羅和鎖鏈，使人找不到智慧。 6、從人生百態得知神的道路，便得智慧，使人臉上有榮光。
二、以信心面對人世間的不公義：1、遵守王的命令必不經禍患。 智慧人能辨明神的時刻和作為。 2、生活中必遇不公平的事。 人遇苦難，不知將來會如何，但生死之權不在人手中，日光之下，人彼此的轄制，惡人被埋，義人被忘記，終歸是虛空。 3、敬畏神的人，終必得福樂，惡人必消逝如影; 神賜義人得享一生勞碌所得的。 4、神的智慧廣大深奧，人極力追尋，也不盡都能明白。 5、義人和智慧人的一切，都在神手中，日光之下眾人所遭遇的都是一樣。 世人的心充滿了惡，活時狂妄，死後無所知。 蒙神悅納的人必享受神所賜的福樂。
三、智慧與愚昧：1、人生各樣的成就，端看時機和際遇; 有權位的，不見得能聽智者之言，愚昧的噪音淹沒智慧之聲，罪人之行敗壞智慧之舉。 2、一點愚昧敗壞智慧與尊榮。 3、愚昧人居高位，智慧人坐低位; 作惡的必自食惡果; 智慧人口出恩言，愚昧人口吐奸惡愚昧。 4、君王若愚昧，全國必遭禍患，智慧之君，國家之福。 5、智慧人勤儉持家，謹言慎行。
四、敬畏神謹守祂的誡命：1、憑著信心慷慨施予，善行必有善報; 凡事量力而為，不要看風望雲，不切實際; 要腳踏實地，走當行之道，除掉愁煩，遠離邪惡。 2、當趁著年少記念造你的主，不要等到年華老去，體力漸衰時。 3、生命何其短暫和脆弱，出於塵土，終歸塵土，虛空的虛空，凡事都是虛空。 4、著書多沒有窮盡，讀書多身體疲倦。 5、傳道者的總意是人的本份應當敬畏神，謹守祂的誡命。
省思：人生長久在乎神，人生境遇由不得人，慨嘆際遇屬枉然，生命虛實在乎智慧，人無法測透智慧，也無法在人生道上永遠為贏家，手中行不義掠奪來的，遲早成幻夢泡影。 生命的意義在乎給予，不在於抓取，一個慷慨行義的心，必得寬廣之路，敬畏神的人，必得永恆的生命。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 求你為你名的緣故，堅固我的腳步在你的旨意中跟隨你，扶持我軟弱的心，在試煉中憑著信心，站立得穩，讓我的眼目緊緊定睛在榮耀的主，不被世界所蒙蔽，不被邪惡所激動，而失去信靠你的心，在世界亂象裡，求你賜我智慧的心和正直的靈！
2. 為未得之民禱告：“這樣，我立了志向，不在基督的名已經傳揚過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上;”（羅15：20）為住在印度北部和中部的拉傑普特滂佤爾人禱告，他們約有1,233,000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。“拉傑普特”在梵文是“統治者的兒子”，“滂佤爾”是指”帕拉瑪拉”“王朝的後裔”，這個王朝在中世紀晚期的印度中北部是一個很繁榮昌盛的王國。 滂佤爾以他們驍勇善戰的戰士為傲，到了殖民時代，多數成為英國募兵，後來擁有大型莊園家業，成為富裕的地主，僱用其他種姓階級的人做工; 也有些不是那麼富裕的，就繼續傳承他們的軍事才幹，在印度軍隊里服役。 他們以他們的文化傳統為傲，而且印度教和穆斯林文化對家族的傳統約束，使他們不容易接受基督教信仰。 禱告求主興起印度人中的信徒可以在友誼關係上傳揚基督，求聖靈在他們社群里打開福音的門。