7月14日 以馬內利
今日經文：以賽亞書第6-9章
思考問題
1. 以賽亞看見神的榮耀，對當世和後世各有何意義？ 他的反應是如何？
2. 以馬內利的預言對你的屬靈生活和今日教會各有何意義？
一、以賽亞的蒙召
以賽亞蒙召那一年是烏西雅王崩的那一年，也就是主前739年。 以賽亞蒙召時看見異象：1、他看見神的榮耀。 神坐在高天寶座上，衣裳垂滿聖殿，撒拉弗頌讚神的聖潔，其聲震動聖殿根基。 2、他看見自己的污穢。 他看見榮耀之神的結果，是看見自己的不潔。 撒拉弗用炭沾了他的嘴，宣告他的罪孽被除掉，罪惡得赦免。 3、他聽見神的差遣。 神說，「我可以差遣誰呢？ 誰肯為我們去呢？ “ 以賽亞說，「我在這裡，請差遣我！ “ 這耳熟能詳的呼召與回應，直到今天仍然在發出漣漪式的迴響！ 但是神也警告以賽亞，當他蒙召去宣講神的道時，人們必不聽。 先知還沒開始傳道，已經深感挫折了，他問「這要到幾時才止呢？ “神說你只管傳講，這要到城邑荒涼，他們被擄到巴比倫時，但是神的選民，聖潔的國民仍會被存留。
二、以馬內利
1、以馬內利的應許：當亞哈斯在位時，以色列北國和亞蘭聯盟來攻打耶路撒冷，耶和華吩咐以賽亞和他的兒子施亞雅述去見亞哈斯，叫他要謹慎安靜，不要膽怯，因為敵人所謀的必不得成就，而且六十五年後，以色列必被滅，亞哈斯若是不信耶和華的話，南國也必不保。 神給亞哈斯一個機會向神求一個兆頭，但是他不肯求，以賽亞便預言神自己要給他們一個兆頭，就是童女生子，名稱為以馬內利。 這就是以馬內利的應許。 以賽亞預言在童女生子之前，亞哈斯所憎惡的二王之地必被見棄。
2、以馬內利之城將面臨的危機：以賽亞預警眼前的危機，他在一個大牌上寫了四個字，意即“擄掠速臨搶奪快到”，並請祭司烏利亞和撒迦利亞作見證人，他又以此為他的兒子命名，預言亞蘭和以色列北國將被亞述所滅。 以賽亞接著又預言因為猶大不信靠耶和華，廢棄神的管教，神的審判必藉著亞述如同大河翻騰的水，滾滾而來。 但耶路撒冷是以馬內利之城，亞述的計謀並沒有得逞。 最後以賽亞預言任憑各樣危機臨到猶大，耶路撒冷是以馬內利之城，若非神許可，猶大決不會失守，因為“神與我們同在”。 人應當畏懼那所當怕的。 要來的彌賽亞是信神之人的房角石，卻是不信之人的絆腳石。 神的百姓當忠心遵行神的訓誨和法度，否則必不得見晨光。
3、以馬內利必降臨拯救百姓：以賽亞預言神的審判必不是永久的，百姓在黑暗中不見光時，必有一嬰孩賜下，擔當政權。 他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 這以馬內利的降臨，其國度要擴張，祂的政權與平安必加增無窮。 以賽亞繼續預言神對以色列北國的審判，拯救猶大。 以法蓮和撒瑪利亞的居民都是北國之民，神指責他們驕傲自大的心，神宣佈了三重的刑罰：祂使亞蘭和非利士人攻擊以色列，使他們沒有土地; 祂又要剪除他們的領袖和先知，因為他們誤導百姓，說謊言; 神更進一步使他們沒有平安，他們心中的邪惡像火焚燒，他們內部互相爭戰攻擊。
省思：政治的混亂，是整個世代人心混亂的表徵，人心混亂是因為人離棄神。 以賽亞所處的時代是亂世，烏西雅王死後，猶大的內憂外患沒有間斷過，亞哈斯為猶大王時面對亡國危機，亞蘭和以色列北國聯手攻打猶大，亞哈斯後來與亞述聯盟，以對抗亞蘭和以色列北國，然而從此亞哈斯對亞述，必須卑躬屈膝，受盡羞辱。 等到南方的埃及與亞述爭戰時，夾在中間的亞哈斯便想與埃及聯盟，趁機脫離亞述的轄制。 亞哈斯為求眼前生存之道，離棄耶和華，全國人心惶惶，陷入混亂。 以賽亞呼籲君王百姓要信靠神，預言以馬內利的降臨，但誠如神所預警的，人不聽先知的提醒。
禱告
1. 為教會禱告：神啊！ 在黑暗無光的世代，願你話語的光在你的教會裡奪人心，求你赦免我們常常選擇信靠人、信靠局勢、信靠權勢、信靠財勢，遠勝於信靠賜我們生命氣息的神，你已賜下以馬內利，以馬內利啊！ 願你展開翅膀，遍滿你的地！
2. 為未得之民禱告：為中國雲南小涼山的諾蘇族禱告，他們約有549,000人口，只有0.1%的基督徒，都是信奉當地民俗宗教。在1949年以前，他們的社會是實行奴隸制度，即使在今天他們仍然維持一個很複雜的種姓階級、宗族和家族混合的系統。直到1957年，80%的諾蘇族人是擁有奴隸的主人，這些殘留的階級張力至今仍然是諾蘇社會的暗流。 他們當中有極少數的基督徒，但都分散在廣大的地區。 禱告求主幫助他們能團結和睦，克服他們傳統的階級意識和自卑感，能有福音使者幫助他們認識耶穌，得著救恩。