7月17日 神在列國掌權
今日經文：以賽亞書第17-20章
思考問題
1. 以賽亞預言大馬色和埃及的光景，他們真正的問題在哪裡？ 和以色列有何關係？
2. 以色列在當時國際情勢之下，他們的抉擇，核心問題出在哪裡？
以賽亞預言摩押的敗亡，時間確切，約在主前713年，摩押終被亞述王撒珥根所滅，寸土不留。 以賽亞預言猶大南方兩大強敵的命運之後，繼續預言猶大北方兩大強敵的命運：
一、大馬色
大馬色是亞蘭的首都，以色列北國以法蓮和亞蘭約在主前734年訂定聯盟，若不是亞哈斯的反對，猶大領袖們可能都加入了聯盟。 以賽亞極力反對神的百姓信靠世界強權的聯盟，並預言亞蘭王國的命運：1、大馬色將不再有國權，以法蓮也將不再有保障。 亞述於主前732年佔領了大馬色，並於主前722年摧毀撒瑪利亞，此預言就應驗了。 2、藉著大馬色挽回以法蓮。 到那日，也就是大馬色被毀的時候，以法蓮必式微; 到那日，絕望的餕民必重歸以色列的聖者，不再敬拜偶像; 到那日，以法蓮的堅固城必被棄變為荒場。 這都是因為他們忘記拯救他們的神。 3、神的應許不因他們遭遇的艱難而落空。 神必降兩種災禍，凡是攻擊搶奪神的子民，就是與神為敵，必遭毀滅之災，這是指欺壓猶大的列國，他們勢如狂流，耶和華必使他們如風前糠秕; 其次，凡是誘惑神的子民轉離信靠神之道的，必被審判，這是指古實，就是埃及，他們遣使遊說猶大與之聯盟對抗亞述，但以賽亞預言，列國所懼怕的強權。
二、埃及
以賽亞預言埃及在神面前是完全無助的。 耶和華臨到埃及時，神必使埃及人看見他們宗教信仰的破產，求問偶像、交鬼唸咒，都無果效，終被殘忍強暴之君所轄制; 耶和華也必使他們看見他們的經濟破產，他們國內要海枯河乾，民不聊生; 耶和華也必使他們看見他們的智慧破產，埃及人自古引以自豪的智慧都無法測透耶和華向埃及所定的旨意。 他們謀士的智慧要變成愚眛，神使乖謬的靈進入他們中間，以致他們所謀的，都出差錯。 以賽亞又預言埃及有一天也要成為敬拜神的百姓。 這令當時猶大人大為吃驚，因他們想倚靠埃及人來抵抗亞述，怎麼可能埃及人來敬拜猶大的神？ 但是以賽亞預言，到那日，埃及要因耶和華的作為而戰競懼怕，因猶大地而驚恐; 埃及地必有許多人轉向敬拜耶和華，為耶和華築壇立柱; 他們求告耶和華，耶和華就為他們差遣救主拯救他們; 他們要向耶和華獻祭; 埃及必有大道通往亞述，兩國來往; 以賽亞最後預言以色列必與埃及亞述三國一律，使萬民得福。 此段經文以「有福」為結束，耶和華稱埃及為「我的百姓」、亞述為「我手的工作」，以色列為「我的產業」！
三、倚靠埃及也是沒有智慧
當亞述王撒珥根於主前711年攻下非利士的亞實突，猶大朝廷有力主與埃及聯盟對抗亞述，另有力主投誠亞述的。 耶和華吩咐以賽亞露身赤腳行走三年，作為埃及被擄掠的預兆。 耶和華警告猶大不可倚靠埃及，因為埃及也終被亞述所擄掠，老少都露身赤腳。 以賽亞呼籲猶大要倚靠耶和華。
省思：以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增。 以色列百姓離棄拯救他們的神，而隨著政治風向，在南北兩強的夾縫中求生存。 先知的警告和勸戒常被譏諷為不切實際。 現今時代的現象是否也很像以賽亞當時的世代呢？ 倚靠神的人反被愚昧人譏笑為愚昧，愚昧人的言論反被高舉為智慧，人常在兩強的夾縫中求生存，反倒落得一場空。 神也藉著以賽亞的預言，啓示了神對埃及和亞述的救贖計劃。 他們雖是與神的選民為敵，欺壓神的選民，但他們終究要蒙神的救贖，與神的選民一同敬拜神，這是救恩要臨到外邦人的預表。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 你掌管人類的歷史，世世代代，國興王衰，均在你永恆的眼目裡，在你全能的手中，智慧屬乎你，謀略在乎你。 人算什麼？ 不過是一口氣息罷了，人一切的狂傲，在耶和華輕輕收緊那一口氣時，便歸煙滅無息。 願你憐悯仰望你的子民，安慰無辜受害，無依受欺壓的！
2. 為未得之民禱告：為中國西藏中部的藏族禱告，他們約有945,000人口，只有0.04%基督徒，都是信奉藏傳佛教。 早在主前第二世紀，西藏就已經有很多遊牧民族，主后六百年左右，西藏的各宗族團結起來，而他們古老的藏族苯教也與佛教教義相結合。 藏傳佛教是藏族百姓的生命源頭，他們的守護神是觀音菩薩，有不同的形像，有十一面觀音和千手千眼觀音，也有千個武器。 禱告求主打開他們心裡的眼睛，能認識真神，接受真道，得著耶穌基督的救贖恩典。