7月19日 與世同謀的虛妄
今日經文：以賽亞書第21-23章
思考問題
1. 以賽亞對當時外邦諸國的預言對當時的猶大有何意義？ 他們能聽嗎？
2. 以賽亞的警誡對你今日的生活有何提醒？
從主前732年到702年，中東列國強權醞釀權力鬥爭的陰謀，各國為求生存，常為眼前利益，忽而聯盟共謀，忽而敵對爭戰，以賽亞特別呼籲猶大，萬不可倚靠屬世的陰謀詭計，定要單單倚靠耶和華。
一、巴比倫、以東、亞拉伯的命運
巴比倫雖如大海壯闊，但曠野狂風捲來，大海必成為荒野。 巴比倫殘酷暴虐多年，以攔和瑪代的聯軍必要席捲而來攻擊圍困，毀滅巴比倫。 以賽亞並不因看見仇敵巴比倫慘痛的傾覆而幸災樂禍，他反而為此被痛苦抓住，疼痛不能聽，驚惶不能看，心裡戰競害怕。 他設立忠心的守望者，白日常站望樓，整夜立在守望所，觀看巴比倫的遭遇，直到他們來報告巴比倫已經傾倒，他們的偶像也都被打碎。 巴比倫終於主前539年亡於波斯瑪代; 以東的命運是一波接一波地被外族壓迫; 亞拉伯的命運是他們的榮耀將歸於無有，他們受審判的日子已迫在眉睫。
二、異象谷
耶路撒冷原本是耶和華的異象谷，群山環繞，是敬拜神的中心，如今竟被先知在這裡與外邦列國並列為被斥責的對象，顯然耶路撒冷百姓的屬靈光景和異教崇拜的外邦人一樣。 當時耶路撒冷可能剛從亞述王西拿基立的圍困中得解脫，全城正在歡慶宴樂，先知卻預見耶路撒冷有一天被以攔和古珥的軍隊緊緊圍困，全城居民被餓死的悽慘光景而哀哭。 他們因為不悔改的罪孽而不得赦免。 以賽亞斥責舍伯那的仗勢謀利，舍伯那是外邦人，權高位重，力圖與埃及結盟，不聽以賽亞的勸誡。 以賽亞預言他必被撤去官職，趕出猶大，以利亞敬必將代替他的職分。 以利亞敬必將肩負大衛家的鑰匙，他開，無人能關，他關，無人能開，他必坐他父家榮耀的寶座。 這是預表基督握有“大衛的鑰匙”。
三、推羅的荒涼
世人的心不是嚮往世界的榮耀如巴比倫，就是羡慕世界的財富如推羅。 但以賽亞預言推羅將變為荒場，西頓的航海霸權也將失去，他們都將哀哭。 後來巴比倫圍困推羅十三年，才在主前574年被攻陷，從此推羅成為荒場。 到那時，推羅要被忘記七十年，七十年後，耶和華必眷顧推羅。 歷史見證，在七十年後，巴比倫被波斯傾覆，波斯帝國容讓推羅復國。
省思：在一個以詭詐為聰明，以霸道為領袖，以罪孽為榮耀的世代，公義、善良、和誠信蕩然無存，惡人猖狂無度，義人受冤屈，猶大雖有耶和華的應許，為保全性命，也落入驚恐害怕的陷阱，被誘惑去信靠他們以為可以倚靠的亞述和埃及。 北國以色列便是在亞述和埃及之間玩火自焚，走上滅亡的命運。 如今猶大也是一樣，難怪以賽亞振臂疾呼，萬不可投靠埃及。 實為今日世人的借鏡。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 求你開我們的眼睛，叫我們看見你大能的作為，不叫我們的眼目被今日世局煙幕所蒙蔽，引導我們緊緊跟隨你，明白你話語的奧秘，領會你超越的法則，使我們的心堅定在你顯明的旨意裡。
2. 為未得之民禱告：“ 然而，人未曾信他，怎能求他呢？ 未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！ “（羅10：14-15）為中國赫伯羅格帕的安多藏族禱告，他們約有747,000人口，只有0.05%基督徒，都是信奉藏傳佛教。 “赫伯羅格帕”的藏語意思是“遊牧民族”或“牧民”，是安多藏族四種主要語言中人口最多的一個，安多也是達賴喇嘛的出生地。 大多數的安多人是以放牧綿羊、犛牛和山羊的半遊牧民族。 他們曾與中國政府發生極大的衝突，導致很多人喪生。 達賴喇嘛在1983年的統計，有49,049人死於安多之戰，還有121,982人死於饑餓。 安多藏人甚少與外界接觸，也不接受外來信仰。 禱告求主在他們心裡開道路，幫助他們渴慕真神，經歷神的愛和基督耶穌的救贖。