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7月20日唯有耶和華可靠
今日經文：以賽亞書第24-27章
思考問題
1. 以賽亞如何預言末后的審判？ 以色列百姓為何不能聽先知的勸誡？
2. 以賽亞對以色列的勸誡其重點是什麼？ 對你的信心生活有何意義？
以賽亞在前面十一章的內容對曾欺壓以色列的列國預言他們的命運，因耶和華人類歷史的主宰，他在萬國中有至高的主權。 今天這段經文為前面的信息作了總結：
一、神對世界的審判：全地將面對神的審判：1、審判是全面性的。 全地將變為空虛荒涼，世界敗落，君王也敗落，地上居民污穢了全地，將被火焚燒。 2、審判是破壞性的。 新酒悲哀，葡萄樹衰殘，荒涼城拆毀淨盡，喜樂變為歎息，全民都要被消滅。。 3、審判是無法逃避的。 無論他們往哪裡逃，他們都要被恐懼抓住、墜入陷坑、被網羅纏住，天窗盡開，全地崩裂，根基搖動，全因人的罪孽。 4、審判是有順序的。 先是天上悖逆的天使受審判，再來是那些受他們影響的地上君王，他們爭戰欺壓神的百姓，必要受審判。 末日，神必在錫安山、在耶路撒冷作王。
二、頌讚耶和華得勝的名：以賽亞頌讚耶和華的忠信誠實，耶和華潰敗擊打神百姓的仇敵，祂信守祂與以色列所立的約。 以賽亞的頌讚，圍繞著三方面：1、耶和華的保護。 仇敵欺壓神的百姓，他們的殘暴如強風吹壁，耶和華是貧窮困乏人的保障，祂必保護祂的百姓。 2、耶和華的供應，祂必用肥甘擺設宴席供應他們，擦去他們的眼淚，除去他們的羞辱，他們也要因祂的救恩歡喜快樂。 3、耶和華的權能。 耶和華必以祂的權能必使摩押的驕傲和詭計敗落，使他們的地被踐踏，他們的高台傾倒，成為塵埃。
三、信靠耶和華的保守：這是一首詩歌，有三節：1、描述神的堅固城，以救恩為城牆，其城門為所有義人敞開，倚靠耶和華的人必蒙保守，因耶和華是永久的磐石，而且拆平了高傲人之城，使貧困之人得以進入堅固城。 2、描述神正直公義的審判，祂修平義人的路; 神百姓羡慕尋求神的面，因祂的審判，地上之民就學習公義; 惡人蒙恩惠，卻不行義; 惡人遭災受審判，就是義人得平安; 神的百姓受外邦的欺壓，才明白耶和華是唯一的神。 3、盼望神的錫安聖城。 神的百姓受神的管教在急難中尋求神，向神傾心吐膽的禱告。 以賽亞仍強調以色列將來的盼望在乎耶和華，因末後死人要復活。 他呼籲百姓要進入內室禱告，等候神的忿怒過去。
四、以色列的未來：以賽亞的異象超越神審判的可怕，而看到耶和華拯救的日子。 1、到那日，是賜福的日子，以色列要與神和好，他們的果實必充滿世界。 2、到那日，是赦免的日子，以色列要除掉一切的偶像，他們的罪孽必得赦免，他們的過犯必被除掉。 3、到那日，是招聚的日子，耶和華必將他們從亞述到埃及分散的百姓招聚起來，連在亞述將亡的，和在埃及被趕散的，都要來在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。
省思：以賽亞對當時極度迷失的以色列百姓不斷呼籲，列國終歸不可靠，強權終歸消滅。 他極力提醒百姓看見在耶和華裡的盼望，在末后的日子復活的應許。 但是以色列百姓不能聽，正如先知蒙召時，神對他的警告：百姓必不聽他的話，他們心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，直到城邑荒涼，無人居住，也就是猶大亡國被擄到巴比倫時，但那時先知以賽亞已經殉道了。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 我們在你行審判的路上等候你，我們心裡羡慕渴望得見你的面，我們高舉你榮耀的名，我也要專心倚靠你，除你以外，別無他神，唯有你是永久的磐石，是我永遠的高台！
2. 為未得之民禱告：“我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。 我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。 這是主耶和華說的。”（結36：23）為中國西藏東部的康巴藏族禱告，他們約有1,606,000人口，只有0.05%基督徒，都是信奉藏傳佛教。 康巴族是藏族中最具侵略性的一族，享有駭人的聲譽，他們是在嚴峻的土地環境下倖存的傳統戰士。 康巴與中國政府有著長期衝突的歷史。 1959年時，拉薩的康巴人最後一次起來反抗中國的統治。 康巴的藏傳佛教，使他們的世界觀難以接受他們需要罪得赦免的事實。 禱告求主/幫助他們看見自己的罪，預備他們的心能明白耶穌基督的救恩。
7月20日唯有耶和華可靠
今日經文：以賽亞書第24-27章
思考問題
1. 以賽亞如何預言末后的審判？ 以色列百姓為何不能聽先知的勸誡？
2. 以賽亞對以色列的勸誡其重點是什麼？ 對你的信心生活有何意義？
以賽亞在前面十一章的內容對曾欺壓以色列的列國預言他們的命運，因耶和華人類歷史的主宰，他在萬國中有至高的主權。 今天這段經文為前面的信息作了總結：
一、神對世界的審判：全地將面對神的審判：1、審判是全面性的。 全地將變為空虛荒涼，世界敗落，君王也敗落，地上居民污穢了全地，將被火焚燒。 2、審判是破壞性的。 新酒悲哀，葡萄樹衰殘，荒涼城拆毀淨盡，喜樂變為歎息，全民都要被消滅。。 3、審判是無法逃避的。 無論他們往哪裡逃，他們都要被恐懼抓住、墜入陷坑、被網羅纏住，天窗盡開，全地崩裂，根基搖動，全因人的罪孽。 4、審判是有順序的。 先是天上悖逆的天使受審判，再來是那些受他們影響的地上君王，他們爭戰欺壓神的百姓，必要受審判。 末日，神必在錫安山、在耶路撒冷作王。
二、頌讚耶和華得勝的名：以賽亞頌讚耶和華的忠信誠實，耶和華潰敗擊打神百姓的仇敵，祂信守祂與以色列所立的約。 以賽亞的頌讚，圍繞著三方面：1、耶和華的保護。 仇敵欺壓神的百姓，他們的殘暴如強風吹壁，耶和華是貧窮困乏人的保障，祂必保護祂的百姓。 2、耶和華的供應，祂必用肥甘擺設宴席供應他們，擦去他們的眼淚，除去他們的羞辱，他們也要因祂的救恩歡喜快樂。 3、耶和華的權能。 耶和華必以祂的權能必使摩押的驕傲和詭計敗落，使他們的地被踐踏，他們的高台傾倒，成為塵埃。
三、信靠耶和華的保守：這是一首詩歌，有三節：1、描述神的堅固城，以救恩為城牆，其城門為所有義人敞開，倚靠耶和華的人必蒙保守，因耶和華是永久的磐石，而且拆平了高傲人之城，使貧困之人得以進入堅固城。 2、描述神正直公義的審判，祂修平義人的路; 神百姓羡慕尋求神的面，因祂的審判，地上之民就學習公義; 惡人蒙恩惠，卻不行義; 惡人遭災受審判，就是義人得平安; 神的百姓受外邦的欺壓，才明白耶和華是唯一的神。 3、盼望神的錫安聖城。 神的百姓受神的管教在急難中尋求神，向神傾心吐膽的禱告。 以賽亞仍強調以色列將來的盼望在乎耶和華，因末後死人要復活。 他呼籲百姓要進入內室禱告，等候神的忿怒過去。
四、以色列的未來：以賽亞的異象超越神審判的可怕，而看到耶和華拯救的日子。 1、到那日，是賜福的日子，以色列要與神和好，他們的果實必充滿世界。 2、到那日，是赦免的日子，以色列要除掉一切的偶像，他們的罪孽必得赦免，他們的過犯必被除掉。 3、到那日，是招聚的日子，耶和華必將他們從亞述到埃及分散的百姓招聚起來，連在亞述將亡的，和在埃及被趕散的，都要來在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。
省思：以賽亞對當時極度迷失的以色列百姓不斷呼籲，列國終歸不可靠，強權終歸消滅。 他極力提醒百姓看見在耶和華裡的盼望，在末后的日子復活的應許。 但是以色列百姓不能聽，正如先知蒙召時，神對他的警告：百姓必不聽他的話，他們心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，直到城邑荒涼，無人居住，也就是猶大亡國被擄到巴比倫時，但那時先知以賽亞已經殉道了。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 我們在你行審判的路上等候你，我們心裡羡慕渴望得見你的面，我們高舉你榮耀的名，我也要專心倚靠你，除你以外，別無他神，唯有你是永久的磐石，是我永遠的高台！
2. 為未得之民禱告：“我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。 我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。 這是主耶和華說的。”（結36：23）為中國西藏東部的康巴藏族禱告，他們約有1,606,000人口，只有0.05%基督徒，都是信奉藏傳佛教。 康巴族是藏族中最具侵略性的一族，享有駭人的聲譽，他們是在嚴峻的土地環境下倖存的傳統戰士。 康巴與中國政府有著長期衝突的歷史。 1959年時，拉薩的康巴人最後一次起來反抗中國的統治。 康巴的藏傳佛教，使他們的世界觀難以接受他們需要罪得赦免的事實。 禱告求主/幫助他們看見自己的罪，預備他們的心能明白耶穌基督的救恩。