7月26日 唯有耶和華是神
今日經文：以賽亞書第44-48章
思考問題：
1. 從以賽亞對以色列的呼籲，你認為以色列的信仰在哪裡偏離了正道？
2. 以賽亞如何預言耶和華對巴比倫的審判？
以賽亞繼續敘述耶和華對以色列不配得的應許
一、耶和華持續的恩惠
以色列雖然悖逆耶和華，不配得神的應許，神仍稱他們為“我的僕人”，是祂所“揀選”的，耶和華還應許要將聖靈澆灌以色列的後裔和子孫，他們要自稱是屬耶和華，歸耶和華為聖的。 這事在使徒行傳第二章聖靈澆灌時應驗了。 以色列的救贖是耶和華的計劃，唯有祂是真神，能定奪過去和掌管未來，唯有祂是磐石，信靠祂的不必驚恐害怕。 人手所造的偶像，都是虛空，凡敬拜人手雕刻的偶像，都是自欺，因為同樣的木頭被用來雕刻偶像，也被用來當柴燒。 外邦人裝扮他們雕刻的偶像，耶和華卻關注祂的百姓。 祂造就以色列，必不忘記他們; 祂塗抹他們的過犯罪孽，呼籲他們要歸向救贖他們的耶和華。
二、耶和華是全地的神
耶和華是全地的神，是祂揀選古列，幫助古列降伏了列國。 所以古列的興起是耶和華所掌控的，因耶和華統管萬有，從日出到日落，除祂以外，別無他神。 祂是神，再沒有可與之相比的。 凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，以色列必蒙拯救，得著永遠的救恩。 耶和華是創造諸天，堅定大地的神，祂的本意並非要使地荒涼，公義和救恩都是從祂而出。 耶和華必救贖祂手所造的，凡地極的人仰望耶和華，就必得救，萬膝要跪拜，萬口要承認，公義、能力，屬乎耶和華，人都必歸向祂。 以色列的後裔也必被稱為義。
三、神用古列審判巴比倫
耶和華興起波斯，就是古列，攻擊巴比倫，巴比倫逃避波斯的追趕時，將他們自認為最靈驗的偶像彼勒和尼波駝在獸和牲畜上，反成了他們的重擔而被擄。 巴比倫的偶像也不能救他們，耶和華使用波斯來審判巴比倫。 耶和華從起初就指明末後之事，祂的籌算必立定。 耶和華的公義和救恩必臨到以色列，以色列是耶和華的榮耀。 巴比倫終必滅亡，以賽亞用詩歌描述巴比倫的淪亡。 巴比倫因為殘酷不仁，毫無憐悯，耶和華也對她不施憐悯不寬容; 他們受羞辱，要喪子寡居，他們自以為聰明而偏行惡事，禍患必臨到他們，他們要像碎䅥被火焚燒，無法自救。
四、以色列必蒙拯救
以賽亞先指出以色列的不配蒙恩：他們不憑誠實和公義倚靠耶和華; 他們是何等的頑梗，有如鐵頸銅額，敬拜偶像，但耶和華必不將祂的榮耀歸給假神。 以色列雖然生來悖逆，他仍是耶和華所揀選的。 耶和華是時間的主，祂的手立大地的根基，鋪張諸天。 耶和華是以色列的救贖主，是他們的神，祂一直沒有停止教訓引導他們當行的路。 聽從耶和華的，必得平安如江河，公義如海浪。 以色列必從巴比倫被擄之地得逃脫拯救，他們便要將耶和華救贖的大恩傳揚到地極。
省思：耶和華反覆提醒當時以色列人，要知道耶和華是神，並無別神，除他以外，再無別神，祂是公義的神，又是救贖主，祂是以色列的聖者，也是創造一切的耶和華。 這樣關乎神的概念，對今天二十一世紀的人，是不太能理解和接受的。 人在近兩三百年來，漸漸習慣於自創的哲理，以致完全摒棄了神，人類自己成為神，這是何等虛妄。 耶和華是唯一的神，是救主，萬膝當跪拜，萬口當承認，耶穌基督是主。
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 願你的聖靈澆灌你的百姓，願你的大能護庇你所差遣的僕人，願你永遠的救恩藉著你的百姓，在這黑暗動盪的時代，傳揚到地極！
2. 為未得之民禱告：“願頌贊歸於我們主耶穌基督的父神！ 他曾照自己的大憐悯，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。”（彼前1：3-4）為印度剛皋塔族禱告，他們約有568,000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 大多數剛皋塔人住在印度比哈爾省，主要從事農業，有些是地主，有些是佃農，以種植水稻、小麥和其他農作為生。 他們有一個他們的種姓階級的委員會維護他們的利益並調解法律糾紛。 他們一般文化水準很低，大部分的孩子必須經常在田間工作以説明家計。 印度語是他們的主要語言。 禱告求主幫助他們委員會的領袖們認識耶穌並帶領人歸主; 求主預備印度語的福音廣播和錄音等資源，藉著聖靈使剛皋塔族得著屬靈的悟性。