8月6日公義的苗裔
今日經文：耶利米書第21-25章;
思考問題
1. 猶大王西底家在巴比倫王兵臨城下時，他的反應如何？
2. 耶利米如何預言猶大和其君王的下場？ 真假先知的分野在哪裡顯出來？
巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊耶路撒冷城，各先知獻策眾說紛紜，西底家派巴施戶珥和西番雅來見耶利米，請他求問耶和華，是否神會為他們解圍。
一、耶利米預言腐敗的政權必要被煉淨
1、耶利米回覆西底家的使者，耶和華將挫敗猶大試圖防衛耶路撒冷一切的努力，祂必親自伸手攻擊耶路撒冷，全城的人將死於瘟疫、刀劍、饑荒，剩下存留的人會被巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊滅絕。 祂警告百姓，祂將生命的路和死亡的路擺在他們面前，凡歸降巴比倫的，必得存活。 2、耶利米對猶大君王之家的警告。 他們必須要施行公義，拯救被欺壓的人，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，也不可流無辜人的血他們若聽從，就必有坐大衛寶座的君王，若不聽從，耶和華必使耶路撒冷成為荒場。 也不應盲目自信耶路撒冷不會被燒毀。 3、耶利米對猶大君王個別下場的預言。 約哈斯王登基三個月便被擄到埃及王尼哥那裡去，耶和華吩咐百姓不必為他哀哭，因為他必死在被擄之地。 約雅敬王有禍了，因為他行不公不義，為自己蓋奢華宮殿，他貪婪、流無辜人的血、行欺壓和殘暴，他死時不得掩埋，而被扔到耶路撒冷的城門外。 約亞斤王雖是耶和華右手上帶印的戒指，也必被摘下來，他必被巴比倫王擄去客死異鄉。
二、耶利米預言公義的苗裔被興起
1、耶和華必招聚被趕散的羊群。 那些殘害趕散羊群的牧人有禍了，因耶和華必追討其罪。 耶和華必設立照管他們的牧人。 2、耶和華必從大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權、行公義、公平。 到那日子，耶和華必將他們從北方被擄之地帶回歸到本地。
三、耶利米預言假先知的下場
當時猶大王國內的眾先知，都主張與埃及結盟來抵抗巴比倫，唯有耶利米預言神的審判會讓巴比倫毀滅耶路撒冷城。 耶利米當然被定為異端，因為他們認為耶路撒冷是神揀選的聖城，全能的神絕不可能容許巴比倫毀滅聖城。 耶利米心裡憂傷，骨頭發顫，因他看見地滿了行淫行惡之人。 1、連先知和祭司都是褻瀆行惡。 撒瑪利亞的先知，藉巴力說預言，誤導百姓，耶路撒冷的先知，虛妄愚昧，行姦淫，與惡人同謀，褻瀆之事，出於耶路撒冷，傳遍各地，所以耶和華必使他們嘗遍茵蔯苦膽。 2、假先知以虛空教訓人，憑己意說異象，冒耶和華的名說預言，以幻夢為預言，以謊言和矜誇誤導百姓入歧途，耶和華的忿怒必像暴風臨到他們，耶和華必與這些假先知反對。 3、無論是先知、祭司、百姓，不可再提耶和華的默示，因為他們謬用永生神耶和華的言語，違者必受刑罰。 耶和華必撇棄耶路撒冷城，使他們蒙受永遠的淩辱和長久的羞恥。
四、耶利米預言被擄七十年
1、巴比倫王在主前597年攻陷耶路撒冷，將猶大王約雅斤連同將近一萬菁英俘虜到巴比倫，耶和華在聖殿前指示耶利米，以兩筐無花果為比喻，極好的一筐無花果代表那些被擄去的，耶和華必眷顧他們，建立栽植他們，賜他們認識耶和華的心，他們要做神的子民。 極壞的一筐無花果代表西底家和他的領袖，留下的餘民，以及投奔埃及的猶大人，他們要被在天下萬國中拋來拋去，成為淩辱、笑談、諷刺、咒詛，遭受刀劍、饑荒、瘟疫，直到他們被滅絕。 2、耶利米預言猶大必被巴比倫所滅，被擄七十年。 巴比倫後來被波斯、瑪代所滅。 耶利米又從耶和華手中接過忿怒的酒，傾倒在各國，耶和華的審判臨到耶路撒冷，也臨到南方列國和北方列國，祂審問所有凡有血氣，災禍從這國發到那國，並有大風暴從地極颳起，到那日，耶和華所殺戮的遍滿全地，必無人哀哭，無人葬埋。
省思：耶和華以公義煉淨祂所揀選的百姓，神忿怒的審判令人驚駭，因為神的審判意味著災禍、刀劍、疾病、死亡、毀滅、擄掠。 然而神要興起一位公義的苗裔，意味的卻是牧養、救贖、公義、公平。 這是何等的慈愛和恩典。 耶和華的審判目標不是毀滅。 審判的目的，是要使人遠離罪惡，脫離罪惡的捆綁，這是神在基督裡的恩典！
禱告
1. 為教會禱告：神啊！ 公義在乎你，公平由你所定，願你的慈愛如星燦爛，願你的恩典如海深邃。 求你引領我們轉離我們的惡行，專心跟隨你！
2. 為未得之民禱告：為巴基斯坦的杜沆德阿拔斯族禱告，他們約有700,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 他們可能是阿拔斯王朝的後裔。 這個王朝統治了伊拉克巴格達500年。 阿拔斯都是虔誠的穆斯林，禱告求主除去他們心中的黑暗勢力，幫助他們的領袖能認識耶穌，使福音的真光照亮全族的人。