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8月14日 絕望中的盼望
今日經文：耶利米哀歌第1-5章
思考問題
1. 對以色列的苦難和神的公義，耶利米如何抒發他的觀感？
2. 耶利米在國破家亡之際，對罪惡和盼望有何啟示？ 對我們有何深遠的意義？
耶利米哀歌的背景是主前約586年耶路撒冷城被毀的悲慘景況。 全書雖都在唉嘆耶路撒冷被毀的苦難，卻充滿了耶和華的信實和憐悯。
一、一個如寡婦的城
耶路撒冷被毀后，昔日榮耀盡失，有如寡婦，淚流滿面，無人安慰，朋友以詭詐相待，被外邦欺壓，被敵人追趕。 聖殿荒涼、城門淒涼、祭司歎息。 這都是因為耶路撒冷大大犯罪，成為不潔之物，耶和華使她受苦，。 這如無人安慰的寡婦之城，向耶和華哀求，她被敵人擄掠，外邦人進入她的聖所，她成為卑賤。 1、她向過路的人呼求同情，因為他們都不憐恤她的苦難遠甚於其他的城市。 耶和華的忿怒如火入其骨，如網羅絆腳。 她因罪孽被壓碎，那當安慰她的，離她甚遠。 2、她向四圍列邦尋求同情卻無人同情。 列邦成為她的敵人。 因為她像不潔之物。 耶和華如此待她也是公義的，因為她違背耶和華的命令。 3、她轉向耶和華尋求憐恤。 耶路撒冷孤苦痛苦，無人安慰，她帶著憂傷痛悔的心，她在神面前悔改，求神憐悯她，赦免她的罪。
二、一個破碎的民族
此詩描述耶和華的審判臨到以色列，祂定意拆毀耶路撒冷城牆，國破家亡。 耶利米為此淚流到失明，肝膽塗地。 他們破碎的光景，裂口大如海，無人醫治，受人嗤笑，受敵吞滅。 以色列民族的破碎使耶和華自古的命定應驗了。 如今以色列當淚流成河，晝夜不息，在神面前傾心如水，向主舉手禱告。
三、一個受苦的先知
耶利米在耶和華面前傾吐他所受的苦楚：1、絕望的求告。 耶和華使他行在黑暗中，攻擊他，用苦楚和艱難圍困他，苦不堪言，毫無指望。 2、極苦中仰望神。 耶利米在極度的困苦窘迫裡，認定耶和華是他的分，他專仰望等候耶和華，因祂的誠實，極其廣大。 人當忍耐等候神的救恩，幼年負軛當以為美，苦難后必有神的憐悯，神的管教有其美意，凡事都是神所允許的。 人因罪受罰不應抱怨。 3、苦難中當自省禱告。 耶利米在苦楚中省察自己，向神舉手禱告，承認百姓所犯的罪孽和犯罪的後果，求神憐悯。 4、耶利米因百姓受的苦難而淚流成河，且受自己同胞的逼迫，被下在深牢中。 5、苦難中向神呼求。 耶利米禱告求神伸冤救贖他的命，求神報應逼迫他的仇敵。
四、一個被毀壞的國
耶利米為他被毀壞的國家哀痛：1、國中菁英散盡如破瓦。 2、幼童求餅無食。 3、富裕人家流落街頭成孤寒。 4、貴冑如今枯乾如藁木。 5、婦人烹食自己骨肉，情何以堪？
耶利米唉嘆耶和華對猶大的刑罰，是因為他們先知的罪和祭司的罪孽，他們在耶路撒冷流義人的血，而且他們頑梗地拒絕耶和華的話，依靠外邦的拯救，相信自己可以勝過巴比倫，自以為可以逃避被攻破的聖城，以為西底家可以保護他們。 耶和華也必審判欺壓猶大的以東，而猶大至終也必從黑暗中救拔出來。
五、一個悔罪的國家
耶利米為猶大在耶和華面前的禱告，求神記念他們所遭遇的羞辱。 他們的產業盡失，無依無靠，向人求食煳口，被追趕疲乏。 他們是為列祖的罪受罰，無人拯救。 耶利米呼求永坐寶座的耶和華不要離棄他們。 求神使他們回轉，復興他們！
省思：耶利米哀歌充滿了國破家亡的眼淚，耶利米自己備受冤屈、逼迫、羞辱、陷害和威脅，但在親眼看見聖城淪陷的淒慘景況，居民絕糧斷水，百姓易子而食，親娘自烹骨肉，實在痛徹心扉，淚流成河。 他那個世代承擔了他列祖世世代代的罪孽。 耶利米在毀壞苦難中的聲聲絕望，卻仍亮響著耶和華永約的盼望。 唯有審判的耶和華，有豐盛的慈愛和憐悯，帶來救贖的盼望。願耶利米哀歌在今世成為警鐘！
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 求你使我們向你回轉，我們便得回轉，求你復興我們，使我們得認清你的法則，願你的話照亮我們腳下的路，不致偏離你的道！
2. 為未得之民禱告：為巴基斯坦的喀什米爾人禱告，他們約有1,402,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 喀什米爾人居住在喀什米爾，位於印度西北部和巴基斯坦東北部的喜馬拉雅山脈西部。 自1947年印度和巴基斯坦分裂以來，它一直是印度，巴基斯坦和中國之間的戰場。 超過百分之九十的喀什米爾是崎嶇的山區。 大多數喀什米爾人都是農民或牧民。 他們一般對遊客很友善，求主説明為該地區帶來和平，差遣福音使者將耶穌傳到他們中間，並且預備他們的心能接受真神之愛。
8月14日 絕望中的盼望
今日經文：耶利米哀歌第1-5章
思考問題
1. 對以色列的苦難和神的公義，耶利米如何抒發他的觀感？
2. 耶利米在國破家亡之際，對罪惡和盼望有何啟示？ 對我們有何深遠的意義？
耶利米哀歌的背景是主前約586年耶路撒冷城被毀的悲慘景況。 全書雖都在唉嘆耶路撒冷被毀的苦難，卻充滿了耶和華的信實和憐悯。
一、一個如寡婦的城
耶路撒冷被毀后，昔日榮耀盡失，有如寡婦，淚流滿面，無人安慰，朋友以詭詐相待，被外邦欺壓，被敵人追趕。 聖殿荒涼、城門淒涼、祭司歎息。 這都是因為耶路撒冷大大犯罪，成為不潔之物，耶和華使她受苦，。 這如無人安慰的寡婦之城，向耶和華哀求，她被敵人擄掠，外邦人進入她的聖所，她成為卑賤。 1、她向過路的人呼求同情，因為他們都不憐恤她的苦難遠甚於其他的城市。 耶和華的忿怒如火入其骨，如網羅絆腳。 她因罪孽被壓碎，那當安慰她的，離她甚遠。 2、她向四圍列邦尋求同情卻無人同情。 列邦成為她的敵人。 因為她像不潔之物。 耶和華如此待她也是公義的，因為她違背耶和華的命令。 3、她轉向耶和華尋求憐恤。 耶路撒冷孤苦痛苦，無人安慰，她帶著憂傷痛悔的心，她在神面前悔改，求神憐悯她，赦免她的罪。
二、一個破碎的民族
此詩描述耶和華的審判臨到以色列，祂定意拆毀耶路撒冷城牆，國破家亡。 耶利米為此淚流到失明，肝膽塗地。 他們破碎的光景，裂口大如海，無人醫治，受人嗤笑，受敵吞滅。 以色列民族的破碎使耶和華自古的命定應驗了。 如今以色列當淚流成河，晝夜不息，在神面前傾心如水，向主舉手禱告。
三、一個受苦的先知
耶利米在耶和華面前傾吐他所受的苦楚：1、絕望的求告。 耶和華使他行在黑暗中，攻擊他，用苦楚和艱難圍困他，苦不堪言，毫無指望。 2、極苦中仰望神。 耶利米在極度的困苦窘迫裡，認定耶和華是他的分，他專仰望等候耶和華，因祂的誠實，極其廣大。 人當忍耐等候神的救恩，幼年負軛當以為美，苦難后必有神的憐悯，神的管教有其美意，凡事都是神所允許的。 人因罪受罰不應抱怨。 3、苦難中當自省禱告。 耶利米在苦楚中省察自己，向神舉手禱告，承認百姓所犯的罪孽和犯罪的後果，求神憐悯。 4、耶利米因百姓受的苦難而淚流成河，且受自己同胞的逼迫，被下在深牢中。 5、苦難中向神呼求。 耶利米禱告求神伸冤救贖他的命，求神報應逼迫他的仇敵。
四、一個被毀壞的國
耶利米為他被毀壞的國家哀痛：1、國中菁英散盡如破瓦。 2、幼童求餅無食。 3、富裕人家流落街頭成孤寒。 4、貴冑如今枯乾如藁木。 5、婦人烹食自己骨肉，情何以堪？
耶利米唉嘆耶和華對猶大的刑罰，是因為他們先知的罪和祭司的罪孽，他們在耶路撒冷流義人的血，而且他們頑梗地拒絕耶和華的話，依靠外邦的拯救，相信自己可以勝過巴比倫，自以為可以逃避被攻破的聖城，以為西底家可以保護他們。 耶和華也必審判欺壓猶大的以東，而猶大至終也必從黑暗中救拔出來。
五、一個悔罪的國家
耶利米為猶大在耶和華面前的禱告，求神記念他們所遭遇的羞辱。 他們的產業盡失，無依無靠，向人求食煳口，被追趕疲乏。 他們是為列祖的罪受罰，無人拯救。 耶利米呼求永坐寶座的耶和華不要離棄他們。 求神使他們回轉，復興他們！
省思：耶利米哀歌充滿了國破家亡的眼淚，耶利米自己備受冤屈、逼迫、羞辱、陷害和威脅，但在親眼看見聖城淪陷的淒慘景況，居民絕糧斷水，百姓易子而食，親娘自烹骨肉，實在痛徹心扉，淚流成河。 他那個世代承擔了他列祖世世代代的罪孽。 耶利米在毀壞苦難中的聲聲絕望，卻仍亮響著耶和華永約的盼望。 唯有審判的耶和華，有豐盛的慈愛和憐悯，帶來救贖的盼望。願耶利米哀歌在今世成為警鐘！
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 求你使我們向你回轉，我們便得回轉，求你復興我們，使我們得認清你的法則，願你的話照亮我們腳下的路，不致偏離你的道！
2. 為未得之民禱告：為巴基斯坦的喀什米爾人禱告，他們約有1,402,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 喀什米爾人居住在喀什米爾，位於印度西北部和巴基斯坦東北部的喜馬拉雅山脈西部。 自1947年印度和巴基斯坦分裂以來，它一直是印度，巴基斯坦和中國之間的戰場。 超過百分之九十的喀什米爾是崎嶇的山區。 大多數喀什米爾人都是農民或牧民。 他們一般對遊客很友善，求主説明為該地區帶來和平，差遣福音使者將耶穌傳到他們中間，並且預備他們的心能接受真神之愛。