8月20日 先知的哀歌
今日經文:以西結書第16-19章
思考問題:
1. 耶和華藉著以西結用比喻細說以色列的背叛和刑罰,然而神在哪裡顯出祂的信實?
2. 以西結和耶利米的遭遇和信息有何相似之處?
一、背叛的比喻
耶和華用兩個比喻來描述以色列背叛的嚴重性。
1、耶路撒冷有如因美貌名聲而行淫背叛之妻。 耶路撒冷本如棄嬰和棄女。 耶和華將她救活、潔淨、收養照顧,長大后如棄女,耶和華便與之結盟,收她歸於耶和華,賜她如王后的尊榮,但耶路撒冷竟背叛耶和華,犯了屬靈的,敬拜別神,使兒女經火。 耶路撒冷不知感恩,行可憎之事,耶和華必審判耶路撒冷的悖逆。
2、耶路撒冷有如行惡的姐妹。 撒馬利亞是她的姐姐,所多瑪是她的妹妹,都厭棄自己的丈夫和兒女,她所行的比她們更壞。 所多瑪的罪孽是心驕氣傲,不扶助貧困人。 撒馬利亞的罪孽沒有耶路撒冷的一半。 耶路撒冷的罪孽是輕看誓言,背棄盟約。 但耶和華必堅守盟約,使撒瑪利亞和所多瑪歸回到以色列之中,使以色列歸回,赦免他們的過犯,使他們抱愧蒙羞。 目的也是要以色列知道祂是耶和華。
二、背約的比喻
1、兩隻大鷹的比喻。 第一隻大鷹叼走香柏樹嫩梢,栽在黎巴嫩水邊,長成葡萄樹。 它本在多水沃土中,發枝茂盛,但第二隻大鷹飛來,它就彎根伸向大鷹。 耶和華說大鷹必拔出它的根,使它枯乾。 第一隻大鷹是巴比倫,以色列雖被擄,若守盟約尚得存立,但他們輕看向巴比倫王起的誓,背棄他們與巴比倫所立的約,耶和華說以色列的君王必被擄到巴比倫,死在那裡,國破家亡,分散四方。
2、香柏樹的比喻。 耶和華將要擰去香柏樹嫩枝中的嫩枝,栽植在極高的山上,成為佳美的香柏樹,眾鳥歸宿。 耶和華有權柄使高樹矮小,矮樹高大,也有權柄使青樹枯乾,枯樹發旺。 此乃預表彌賽亞的興起,大衛王家血脈雖衰必盛。
三、酸葡萄的比喻
以色列的俗語,“父親吃酸葡萄,酸倒兒子的牙”。 此語必不再被用。 因為人若是公義,行正直,遵行耶和華的律例典章,按誠實行事,必定存活,凡事犯罪的,必定死亡。 兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽,義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。 但人可以有一個選擇,惡人若回頭離開所行的一切惡行,謹守耶和華的律例,行正直公義,所犯的罪過將不再記念,他必存活; 義人若轉離義行,偏向邪惡,他的義行都不被記念,他必因他的惡死亡。
四、哀歌的比喻
1、第一個比喻,以色列王室如同母獅,在少壯獅子中養育小獅,小獅壯大,列國圍攻捉住他,用鉤子拉到埃及地。 這是指約哈斯在主前609年被法老王尼哥擄往埃及地。 母獅見沒了指望,又養育第二隻小獅,小獅壯大,卻殘暴吞噬,使城邑變荒涼,列國來圍攻他,他被網羅逮捕,用鉤子勾住,囚在籠中,帶往巴比倫。 這是指約雅敬和約雅斤,在主前597年被擄往巴比倫。
2、第二個比喻,以色列王室本如茂盛多結果子的葡萄樹,枝幹堅固可作掌權者的杖。 但因受審判,被拔出摔於地,果子被東風吹乾。 西底家如枝幹被燒,百姓如葡萄樹被栽於曠野無水之地,再無枝幹可作掌權者的杖。 猶大家被擄到巴比倫,西底家被擄,大衛家不再坐寶座。 以西結作哀歌預表耶路撒冷的被毀。
省思:以西結的信息如同耶利米的信息一樣,不受時代政要領袖和百姓的歡迎。 耶利米在耶路撒冷,面對萬般的攔阻,仍然傳講耶和華審判的信息,呼籲他們要轉回惡行,要信靠耶和華。 以西結在巴比倫被擄之地,在被唾棄的光景也不斷傳講耶和華的審判,揭露以色列君王、領袖和百姓隱藏的罪孽,呼籲他們回轉,接受耶和華的管教。 耶和華藉著耶利米和以西結的信息是一致的,只是百姓耳朵發沉,心裡剛硬。
禱告
1. 為教會禱告:耶和華啊! 你是歷史的主,也是政治的主宰,君王由你而立,也因你而廢,掌管歷史,為要讓世人知道你是耶和華,創造天地的主,榮耀的君王,願全地列國萬邦都降服歸向你。
2. 為未得之民禱告:為巴基斯坦的馬克希族禱告,他們約有2,551,000人口,沒有基督徒,都是信奉伊斯蘭教。 “馬克希”意思是“魚”,他們族人傳統以捕魚為業。 多數住在巴基斯坦,少數住在印度西北部。 他們有三個支派:希雅爾、佤姜和薩基里。 禱告求主幫助他們能渴慕認識耶穌的真實身份,救他們脫離黑暗的捆綁,得著救恩,認識真神之愛。