8月21日 以色列的墮落
今日經文：以西結書第20-24章
思考問題：
1. 以色列何竟墮落不堪？ 他們行了哪些污穢？ 耶和華如何責問和審判以色列？
2. 以西結如何警告以色列？ 先知的信息對今日教會有何關鍵性的意義？
這段經文的背景約在主前591年，西底家還沒大舉背叛巴比倫，在被擄之地的長老仍然希望知道他們的未來，期望耶和華趕快救他們脫離被擄的光景。
一、耶和華吩咐以西結審問以色列：
1、耶和華曾帶領他們出埃及，提醒他們不可繼續敬奉埃及的偶像玷污自己，他們卻沒有聽，耶和華在祂的恩慈里也沒有滅絕他們。
2、耶和華帶領他們經曠野到流奶與蜜之地。 耶和華將律例典章和安息日賜給他們，提醒他們遵行祂的話，但他們在曠野悖逆耶和華，厭棄耶和華的律例，干犯安息日。 但耶和華也沒有按祂的忿怒擊殺他們，仍然為自己名的緣故，沒有滅絕他們。
3、耶和華在曠野沒有滅絕他們的後代，也吩咐他們的兒女不要效法父輩的惡行，要遵守耶和華的律例典章並守安息日為聖日，但他們不遵從，且使兒女經火，耶和華為自己名的緣故，也沒有滅絕他們。
4、耶和華領他們進入應許之地，但他們卻離棄耶和華，敬拜諸多假神，褻瀆耶和華。
5、耶和華必管教他們，但耶和華必將他們從萬民中領出來，從分散的列國中招聚他們，以色列民終要在耶和華的聖山事奉祂。
二、耶和華吩咐以西結要對以色列說審判的預言：
1、以西結要面向南方，預言火燒樹林，無一倖免。 南方指的是猶大。 面向耶路撒冷和聖所發預言，耶和華必拔刀出鞘，義人惡人都剪除。
2、以西結要在他們面前彎腰，苦苦歎息，被擄之民要問其緣由，他要回覆，因為耶和華必使災禍快來。 五年後，耶路撒冷被毀的噩耗便傳到了巴比倫。
3、以西結要預言有磨利的刀在行殺戮的人手中，刀劍要臨到神的百姓和以色列首領。
4、以西結要從一地定出兩條路來，使巴比倫的刀從那裡上來，一條路引到亞捫的拉巴，一條往耶路撒冷，巴比倫要占卜看看是該去攻打亞捫還是耶路撒冷，耶和華使巴比倫拿到耶路撒冷占卜的籤。 耶和華預言要傾復耶路撒冷，以色列王要摘下冠冕。
5、以西結要發關於亞捫的預言，有拔出來的刀，盡行殺盡相信異象和占卜謊言的人。
三、以色列的污穢
1、耶和華吩咐以西結指控以色列兩個重大的罪孽：一是在他們中間流人血的罪，尤其是腐敗的審判制度和使他們的兒女經火的事。 另一個是他們造偶像玷污自己，陷害自己。 到了耶和華審判的日子，祂必將他們分散，並除掉他們的污穢。 2、以色列本如寶貴的金銀，如今被耶和華看為殘渣，以色列家必被聚集在耶路撒冷如同鍊淨雜銀的熔爐，被耶和華忿怒的火煉淨。 3、以色列是未得潔淨之地，先知同謀背叛，說謊得利，祭司扭曲律法，褻瀆聖物褻瀆神，首領不惜塗炭民生，為得不義之財殺害人命。 耶和華找不著一個重修牆垣防堵破口的人。
四、以色列的墮落：耶和華又吩咐以西結以兩個淫婦姐妹來比喻以色列的不忠。 阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。 阿荷拉歸耶和華之後，貪戀亞述，她因一切的偶像玷污自己，亞述擄掠她的兒女，用刀殺了她。 阿荷利巴並不以她姐姐的下場為鑒戒，反而變本加厲，她行淫貪戀亞述，后又貪戀巴比倫，墮落行淫被羞辱。
五、先知的信息
以西結預言耶和華對阿荷利巴的審判：祂必使她先愛後生疏的人來攻擊她。 也就是巴比倫人要聯合北邊列國和亞述來攻擊她。 恐懼和強奪必臨到他們，他們必經刀劍，兒女被殺，家園被焚，都因他們拜偶像的罪。 但耶和華必止息干戈，潔淨他們的污穢。
省思：以色列仍是耶和華所關心的，他們蒙神揀選，領受耶和華的律法和應許，但是他們的背信，背約，去敬拜別神，離棄救贖他們脫離為奴之地的耶和華。 耶和華的忿怒本當滅絕他們，但神守約施慈愛的恩典沒有捨棄他們，祂差遣先知不厭其煩的呼喚祂的百姓歸向祂，反覆警告他們將臨可怕的刑罰，盼望他們能轉離拜偶像的惡行。
禱告
1. 為教會禱告：神啊！ 你掌管人心，你能軟化人剛硬的心，求你在你的恩慈裡，保守我們常存柔軟的心，回應你愛的呼喚，轉離拜偶像的惡行。
2. 為未得之民禱告：為巴基斯坦的嵋佤提族禱告，他們約有937,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 嵋族人的信仰是與印度教混合的宗教，後來他們就遵循穆斯林的習俗和慣例。 禱告求主在這個對外封閉的國家打開福音的門，使他們的社群可以透過互聯網接觸福音，認識耶穌，得著救恩。