8月28日 耶和華的新天地
今日經文：以西結書第44-48章
思考問題
1. 以西結看見耶和華的榮耀如何回到聖殿？ 與未來的敬拜有何相關？
2. 以西結如何預言未來新天新地的光景，這對我們今日信徒生活有何意義？
以西結曾看見神的榮耀離開聖殿，如今親自看見神的榮耀要回來。 他聽見神榮耀的聲音如同眾水的聲音，他也親自領受耶和華應許祂有一天要永遠住在以色列中間。 現在神將以西結帶到聖城的東門，東門是聖殿的正門，上次他來時還是開著的，現在關閉了。 耶和華吩咐以西結未來聖殿敬拜的法則：
一、未來的真實敬拜
前面耶和華吩咐了祭壇的法則，規定了在正式敬拜之前，要潔淨祭壇和將祭壇分別為聖的法則。 耶和華繼續吩咐關於真實敬拜的法則：1、進出東門的規定：耶和華已從東門進入，故必永遠關閉。 有一君王必按王的位分在耶和華面前吃餅，由東門的廊出入。 此君王有統管的權柄，有祭司的身分，以西結預言將來有一榮耀大衛的後裔要出現。 2、耶和華殿中的法則：以西結來到殿的北門，看見耶和華的榮光充滿聖殿。 耶和華吩咐以西結，以色列中的外邦人，凡身心未受割禮的，都不可進入耶和華的聖地。 那些悖逆神的利未人，不得再接近聖物，只能照管殿門。 3、未來聖殿中服事的法則：以西結沒有提到大祭司的職分，但詳細規定祭司的條例，和撒督的子孫在聖所內院為祭司之例。 表明祭司的職責為教導、公義審判、節期定例、督守安息日。 他又強調祭司守潔淨的例和關於祭司的產業。
二、未來的真誠事奉
其次，以西結描述未來聖殿真實事奉的法則：1、新敬拜制度的維持：他們拈閥分地，要獻上一份給耶和華為聖地。 百姓當供應王的需要，歸王之地，在耶和華聖地的兩旁，卻不可欺壓百姓，要除掉強暴和搶奪，按公平公義，憑公道收供物。 百姓要把當奉的供物給以色列的王。 2、敬拜的節期：王的本分就是按節期為百姓預備獻祭。 3、敬拜的領袖：內院東門只能在安息日和月朔敞開，其餕的要關閉，王是敬拜的領袖，由此門廊檻進出，他要在外院廊上吃祭肉，再進入內院，看祭司獻祭。 王也在安息日和月朔獻祭。 4、敬拜的條例：百姓朝見耶和華由南門或北門進入，但不可從所入的門而出。 他們要按既定的節期獻祭，也要每早晨獻燔祭和素祭。 5、祭肉烹煮之處：為祭司煮贖愆祭、贖罪祭和素祭之處在朝北的祭司聖屋; 為百姓煮祭物之處則是在外院的四個拐角的院子。
三、未來的新地
以西結描述將來在新的聖地服事耶和華的人得享的祝福：1、有水從聖殿門檻流出，流過內院，穿過外院，流到東門牆下，以西結沿著逿過越來越深的水，成為可洑的水。 此水也將流過諸山，流入死海。 生命河將為死海帶來生命，百物得活，有極多的魚，沿岸樹葉果子茂盛，葉子乃為治病。 2、以色列分地為界：將來十二支派的地界都在約旦河西，住在他們中間的外邦人 也將照他們所在的支派得分地為產業，所以在未來新的土地，外邦人要住在他們中間。 每支派得同等份的地，聖地北邊的支派有但、亞設、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、流便和猶大，聖地南邊的支派有便雅憫、西緬、以薩迦、西布倫和迦得。 將來他們的生活以敬拜神為中心。
省思：人活在世上，眼光若只有眼前的勢利，那麼隨波逐流理所當然便成為生活的策略。 然而生命之價遠勝於生活之利。 以色列貴為神的選民，在異教盛行、風俗繁雜，政治傾軋，文化多元的社會中，為求生存，失去了永恆的眼光，看不見神的榮耀。 耶和華長久忍耐，引導他們迴轉，但是他們不聽從。 耶和華透過以西結宣告祂對以色列百姓和列國最後的審判與刑罰。 然而耶和華的心意不停留在刑罰與滅絕。 他信守祂的約，應許最後彌賽亞的國度降臨，未來神的選民在新天新地的敬拜與聖潔的生活。
禱告
1. 為教會禱告：神啊！ 你的信實廣大，你的應許長存，你的救贖恩典及於外邦。 你願萬人都得救，不願一人沉淪。 在末后的日子，我們要看見你的榮耀，充滿全地，萬民都要向你跪拜！
2. 為未得之民禱告：為阿富汗北部的普什圖人禱告，他們約有2,687,000人口，只有0.01%基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 普什圖人是阿富汗最大的族群，大多數在塔利班和阿富汗政府裡工作。 250多年來普什圖人在阿富汗是統治階級，他們的文化精髓在他們生活道德最高的律法里。 他們大多是嚴謹的遜尼派伊斯蘭教信徒。 大部分的塔利班都是好戰的普什圖人。 禱告求主賜給他們愛好和平的心，幫助他們認識耶穌，接受耶穌成為他們的救主。