8月30日 耶和華為至高
今日經文：但以理書第1-3章
思考問題
1. 這段經文描述耶和華如何彰顯祂至高無上的主權？
2. 但以理書敘述三友如何勝過火煉彰顯神統管的主權？
但以理書也是屬希伯來的象徵文學，以希伯來和亞蘭文書寫。 但以理出身皇家背景，約在主前604年被擄，比以西結早八年被擄到巴比倫，以西結和但以理同時在被擄之地服事，可能二人很熟。 但以理在異地服事了尼布甲尼撒王、伯沙撒王、和大利烏王。 本書主要的目的：1、神的全能超越巴比倫諸神的無能。 2、對神忠心的僕人遠勝於大有權勢的君王。 3、神掌管歷史，受欺壓的聖徒必得拯救。 4、預言與神子民有關的世界歷史。
一、神透過祂僕人的忠心統管情勢
神的聖城耶路撒冷被外邦人巴比倫所攻陷，神的選民被擄，神揀選的國以色列被外邦人所吞沒，猶大君王約雅敬被巴比倫王所擄去，耶和華的名受羞辱。 表面看來似乎神的國被外邦異教的國所壓制，其實這所有的一切都在耶和華的掌管之中。 先知所預言關於耶和華的審判和刑罰都應驗了。 在被擄之地，神預備了但以理、哈拿尼雅、米沙利、和亞撒利亞，在巴比倫有計劃的改造教育，忠心倚靠耶和華，請求免用王膳，只用素食十日，神在各樣文字智慧，賜他們聰明知識，得通過尼布甲尼撒的考驗。 但以理到波斯王古列年間還在，尼布甲尼撒王的智慧已經不再了。 神賜給他忠心僕人的智慧遠勝於世界的智慧。
二、神的主權勝過強權王國
尼布甲尼撒要求他國中所有的哲士為他講解他已忘了的夢，無人能解時，他下令殺盡所有的哲士。 但以理為此，與哈拿尼雅、米沙利、和亞撒利亞禱告求神施憐悯，將此夢指明。 神用異夢顯明給但以理。 尼布甲尼撒王夢見的大像，有金頭、銀胸臂、銅腰腹、鐵腿和半鐵泥的腳。 分別代表巴比倫、波斯、希臘和羅馬的帝國政權。 一塊非人手所鑿的石頭，砸碎金、銀、銅、鐵、泥，變成一座大山，充滿天下，代表的是神的國勝過世代的強權王國。 尼布甲尼撒王的夢得解，他明白世界強權更替都在耶和華手中，因為能力智慧都屬乎耶和華，祂改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。 尼布甲尼撒王終究承認但以理所信奉的神是萬神之神，萬主之主、是顯明奧祕事的神。 他派但以理管理巴比倫全省，又立但以理為總理。
三、在火般的試煉中神仍然掌權
尼布甲尼撒王在杜拉平原立了一個極大的金像，行開光之禮時，要求全民跪拜，否則立即扔入火窯中。 有人來指控沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個猶大人，不照規定事奉巴比倫的神，也不跪拜金像。 這三人對尼布甲尼撒的要求，毫不妥協，他們絕不敬拜金像。 這三人被扔進七倍烈火的窯中，連抬他們入窯的人都被燒死，他們被捆著丟入火窯。 但王卻看見窯中有四人，沒有捆綁，在火中游行，第四人相貌如神子。 於是王命三人從火中出來，稱他們為至高神的僕人。 尼布甲尼撒王見三人毫髮無傷，也無火燎味，就通告全國，凡謗瀆耶和華的，必受淩遲，因為沒有別神能這樣施行拯救。 耶和華在火般的試煉中仍然掌權。
省思：大先知書中，以賽亞書強調神的救贖，耶利米書強調神的審判，以西結書強調神的榮耀，但以理書則強調神統管的主權。 信靠掌管萬有和主導人類歷史的耶和華是最穩妥的。 唯有祂定奪變幻不定的人心，唯有祂廢王立王，王的心在祂手中隨意流轉，人自詡的智慧，不過如風雲，虛浮不定。 人誇口的計謀，不過如沙塵，一抹即逝。 耶和華統管萬有，其權能無神可比！
禱告
1. 為教會禱告：耶和華啊！ 凡有氣息的，都當俯伏敬拜你，你配得一切的尊榮與稱頌，人是何等的渺小，豈能向永生神誇口？ 從亙古到永遠，唯有你是神，願人心都降服於你至高的名，願你的權能被尊崇！
2. 為未得之民禱告：為巴基斯坦的庫阿薩巴人禱告，他們約有1,078,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 “庫阿薩巴”意思是“切割”，傳統上他們是穆斯林種姓階級中專業的屠夫、動物屠宰和賣肉的。 如今很多人從事商業或一些日薪的工作。 只有丈夫可以與妻子離婚，妻子離婚必須經過父母的許可。 他們是屬伊斯蘭教的遜尼派，卡咨專司敬拜和宗教禮儀。 伊瑪和卡諮負責教導宗教教義和宗教儀式。 禱告求主挪去他們剛硬冷漠的心，幫助他們能尋求脫離罪惡的折磨，明白耶穌拯救的大能，願意投靠