9月8日耶和華的日子
今日經文：約珥書第1-3章
思考問題
1. 約珥是在何種時代背景傳達耶和華的信息？ 他主要的信息是什麼？
2. 本書中，“耶和華的日子”和“將來的日子”各有何意義？
先知約珥的蒙召背景沒有像別的先知書有明確的資料，寫作的時代背景也無定論，傳統上大部分認為是主前第九世紀左右，約阿施在位為猶大王的時候，是成書最早的先知書之一。 當時亞他利雅篡位，國中遭遇前所未有嚴重的蝗災，先知奉召對百姓預言關於耶和華大而可畏的日子。
一、眼前的災況
當時全國遭遇前所未有的蝗災和旱災。 所有莊稼遭受四種蝗害：剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱。 災情極為嚴重，田地荒涼、五穀毀壞，莊稼滅絕，果樹枯乾，民生潦倒，耶和華聖殿中的獻祭都斷絕了，祭司都悲哀。 蝗災帶來了經濟和宗教上的危機。 約珥呼籲祭司們當終夜披麻蒙灰， 痛哭哀號，又要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚眾長老和百姓，在耶和華面前哀求。 先知約珥首次提到“耶和華的日子”，指的是耶和華在人間世事的介入和管治，也可指“末日”。 約珥警誡蝗災是出於神的作為，毀滅好像從全能者臨到他們。
二、將來的景況
約珥詳細描述蝗災的光景，用以比擬耶和華的日子，也就是耶和華審判大而可畏的日子。 那日子臨到，無人當得起。 雖然如此，他們若禁食禱告，哀哭悔改，一心歸向耶和華，就得蒙救贖，因為耶和華有恩典、有憐悯、不輕易發怒、有豐盛的慈愛。 約珥提到三個“將來的日子”。 1、聖靈澆灌的日子：聖靈要澆灌以色列民，天上地下顯大奇事，且求告主名的就必得救。 2、耶和華的日子：指耶和華的審判和刑罰的日子，是歷史性的，也是末世性的，那日必有神的大審判，神的仇敵要受最後的刑罰，而悔改相信神的，終必得救贖。 3、基督的日子：末日，基督再來的日子，那時耶和華是避難所，是以色列的保障，居新聖城的百姓有永遠的安全保障; 新耶路撒冷，也就是錫安城成為聖潔，外邦人不得進入; 生命河在其中，猶大必存到永遠，耶路撒冷存到萬代。 因為耶和華就居住在耶路撒冷，
省思：今天的信徒對於“耶和華的日子”似乎覺得很遙遠，甚或與我們眼前的生活無關。 有的可能覺得聖經這類話題，與現實脫節。 也許當時的以色列人，也是一樣的心態。 先知的振臂疾呼，當真誠悔改歸向神，都沉寂於一張張漠然的臉，因為蝗災帶來的饑荒問題太緊急了，他們只關切當前的民生需要，約珥的呼籲沒有明顯的果效。 大約三個世紀之後，猶大南國也終淪落國破家亡，聖城、聖殿、聖民皆被毀的命運。 今日世人當以歷史為鑑。
禱告
1. 為教會禱告：神啊！ 願你的憐悯不斷，願你的慈愛永存，願你開通我們的耳朵，得明白你話語中的心意，不叫愚蒙困住我們的悟性。 願你扶持的膀臂，引導我們當行的正道，好叫我們在末後的日子得見你的面。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：為巴基斯坦的拉吉普特潮汗族禱告，他們約有537,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 “拉吉普特”名字來自梵文的“拉吉普特拉”，意思是“統治者的兒子”。 拉吉普特是好幾個世紀南亞戰士和貴族階級。 他們曾是征服王國和捍衛鄉土的戰士，所以他們盡可能享有貴族的特權。 當十七世紀末葉，大英帝國開始掌控殖民地時，拉吉普特人被徵召從軍，如今拉吉普特人仍然喜歡分享他們祖先的戰爭經歷。 禱告求主説明潮汗族能有屬靈的饑渴尋求神並且藉著聖靈明白屬神子民的真義，使他們願意謙卑降服在神面前。