10月15日萬民救主的降生
今日經文：路加福音第1-4章
思考問題
1. 路加記載耶穌的降生，有何特別之處？ 他又如何敘述施洗約翰的背景？
2. 路加如何敘述耶穌基督的家譜？ 他的焦點和用意是什麼？
路加是用客觀考究的歷史角度，按著秩序，向外邦人敘述耶穌的生平。 提阿非羅是一位外邦人，是安提阿位居要官的有錢人，也是資助路加寫此福音書的人。 路加的主要論點是耶穌不只是猶太人的彌賽亞，也是全人類的救主。
一、耶穌的降生
1、關於施洗約翰和耶穌降生的預言：四福音書裡，唯有路加記載施洗約翰降生的預言和經過，而且是和耶穌降生的預言和經過並列。 顯然路加描寫施洗約翰降生的預言，是要告訴讀者，施洗約翰就是瑪拉基書所預言的以利亞，也是以賽亞所預言，在曠野為主預備道路的先鋒。 以利沙伯年老懷孕六個月後，天使也來向馬利亞顯現，預言耶穌的降生，馬利亞要從聖靈感孕生子，名稱為耶穌，祂要為大，稱為神的兒子，就是猶太人盼望的彌賽亞。 2、兩位母親的頌讚：路加描繪，馬利亞與以利沙伯的會面，不只是肯定了各自從天使得到的信息，更是兩個母親尊主為大敬虔順服的頌讚和敬拜。 3、施洗約翰和耶穌的誕生：施洗約翰如天使所預言的誕生了，撒迦利亞為他起了名，就開口稱頌神，前因不信成了啞巴，如今開了口，他便預言施洗約翰要成為神的先知，為彌賽亞預備道路。 路加更詳細地記載耶穌誕生的經過，藉著天使給牧羊人的信息，路加強調耶穌就是基督，是萬民的救主; 伯利恆的馬槽，代表預言的應驗和天國君王的卑微降生。 4、嬰孩耶穌入聖殿：路加記載馬利亞和約瑟帶著嬰孩耶穌入聖殿，按律法將頭生的兒子獻上歸神為聖，先知西面和女先知亞拿看見了，被聖靈感動，都肯定了耶穌是神為萬民所預備的救主，是外邦人的光，也是以色列的榮耀。 5、孩童耶穌入聖殿：耶穌十二歲再次隨父母入耶路撒冷聖殿，回程路上，發現耶穌不見了，馬利亞終於在聖殿找到耶穌，路加記載耶穌對馬利亞的回答，是要強調耶穌與父神之間特殊的關係。
二、施洗約翰的事工
施洗約翰傳悔改的洗禮，路加特別聲明施洗約翰就是以賽亞預言預備主道路的那一位，而且凡有血氣的，都要看見神的救恩。 施洗約翰所傳講的：1、他警告人若不轉離罪行，有悔改的心，洗禮是沒有用的。 即使自認是亞伯拉罕的子孫，也要結出果子與悔改的心相稱。 否則會被砍下丟在火裡。 2、他勸戒眾人當互通有無，慷慨救濟; 稅吏當禁戒貪污，兵丁不要以強暴訛詐待人。 3、施洗約翰聲明他自己的角色，他不是基督，他是用水施洗，只是潔淨的記號，但比他能力更大的基督來，要用聖靈與火給他們施洗，真正潔淨他們的心。 4、耶穌接受施洗約翰的洗禮：耶穌受洗，天開了，聖靈降臨，天父的聲音從天上見證耶穌是神的愛子，是神喜悅的。
三、耶穌的家譜
路加記載耶穌的家譜，追溯到人類的始祖亞當，而到了大衛時，路加則記錄耶穌是大衛兒子拿單這一脈。 一般學者認為路加追溯的是馬利亞的家譜而馬太追溯的是約瑟的家譜，而這兩個家譜正在所羅門和拿單那一代匯合，奇妙地應驗了神的預言。
省思：路加用老練的文筆，將施洗約翰和耶穌降生的預言和經過，巧妙地交織並排，明顯地表達神起初的計劃，而且這救贖的計劃是針對全人類的。 耶穌是全人類的救主，不是僅止於以色列人。 耶穌的拯救，是為了潔淨人心罪，使人在地上彰顯神的榮耀。 基督教信仰，一開始就不是為了利己、或是為己祈福的信仰，而是一個被基督改變生命的信仰。 您的生命是否不斷地在被改變呢？
禱告
1. 為教會禱告：主耶穌，求你的恩典不斷來改變我們，使基督的生命帶領我們從抱怨變為感恩，從批評變為珍惜，從貪婪變為好善樂施，從苦毒變為寬容，從仇恨變成饒恕。 除你以外，人性的良善別無盼望，願全人類的救主，外邦人的光，藉著教會發光！禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：“ 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 “（徒1：8）為阿拉伯葉門的提哈米人禱告，他們約有4，251,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 提哈馬位於紅海沿岸，屬於葉門西邊狹長沿岸地區。 提哈馬地區最大的問題，除了貧窮，還有知識水準太低的問題，每兩個人中就有一個是文盲。 在一些村莊裡，能背誦可蘭經，就已經是很有學問了。 在葉門有一個普遍的傳統是咀嚼「苦特」，那是一種具有溫和麻醉性的葉子，每次咀嚼就是數小時，苦特在葉門文化有極大的控制力。 提哈米人的文化以伊斯蘭教為中心，但他們傳統的文化習俗有時也取代伊斯蘭教規。 他們極為重視接待客旅和慷慨待客，是家庭和社區的最高榮譽。 提哈米人住在葉門和沙烏地阿拉伯，都是很敵視基督教的國家。 禱告求主幫助他們對耶穌的救恩產生好奇，而渴望尋求罪得赦免，得著永生。