10月27日 耶穌是神的兒子
今日經文：約翰福音第8-11章
思考問題
1. 使徒約翰如何記載關於耶穌的身份和權柄？ 與其他福音書比較，有何獨特之處？
2. 猶太人對於先知預言中彌賽亞背景的認知，與耶穌的身份有何差異？
約翰記載法利賽人來回對耶穌的質難，顯示他們敵視耶穌的情緒漸長。 約翰卻明明地紀錄耶穌如何宣稱自己神兒子的身份和作為。
一、我是世界的光
這是約翰福音里的第二個“我是”。 1、耶穌是生命的光，跟從耶穌的，必得生命的光。 法利賽人質難耶穌的見證不真。 耶穌回答，還有差祂來的天父為祂作見證。 而且凡認識子的，就認識父。 耶穌宣稱祂是從上頭來的，他們若不信耶穌是基督，就必死在罪中。 他們禁不住要問，耶穌到底是誰？ 耶穌明說，當人子被舉起，他們必知耶穌就是基督，這些話都是令法利賽人極為震驚的事，因為耶穌自比與神同等。 2、真理叫人得自由。 猶太人自以為是神的選民，從沒作過人的奴僕，但耶穌告訴他們，犯罪的，就是作罪的奴僕。 唯有遵守主道的，才是耶穌的真門徒，明白真理的，才得真正的自由。 唯有從神來的，才是絕對的真理。 猶太人不肯接受耶穌的教訓，堅持他們自己傳統的信條。 猶太人既以亞伯拉罕的子孫為傲，就當行亞伯拉罕所行的。 神若真是他們的父，他們當愛神。 出於神的，就必聽神的話，耶穌是從神差來的。 3、“在亞伯拉罕以先，我是”：法利賽人控告耶穌是撒瑪利亞人而且被鬼附。 耶穌否認他們的誣告，並且告訴他們，凡遵守祂的話的，就永遠不見死。 他們質疑耶穌的身份，耶穌又說，祂並不榮耀自己，但榮耀祂的，是他們的神，也是耶穌的父。 當耶穌進一步宣稱，在沒有亞伯拉罕以前，祂就已經存在。 耶穌用的字眼是猶太人公認對神的稱呼，出埃及記神向摩西披露祂的名字是“自有永有的神”，用的是同一個字眼。 耶穌自稱是神，法利賽人認為祂褻瀆神，當場要拿石頭打祂。
二、瞎眼的得看見
猶太人一般認為一個人的疾病和殘障，一定是個人的罪或是父母的罪而受到神的咒詛。 耶穌醫治了一個生來瞎眼的，祂特別指出這人的眼瞎，是為了在他身上顯出神的作為。 這個人得醫治之後，被法利賽人帶去盤問，是誰醫治他，如何醫治的，甚至傳問他的父母，懷疑他本未眼瞎 。 這個人的見證正總結耶穌事工的目標：祂來，使瞎眼的，得看見。 耶穌醫治的，不只是他肉體的眼睛，也醫治了他屬靈的眼睛，得認出耶穌是從神那裡差來的。 耶穌親自告訴這瞎眼得醫治的，祂就是神的兒子，這人就信了。 法利賽人反而不信，他們的罪就還在。
三、我是好牧人
1、我就是羊的門：耶穌用羊圈來比喻信祂的人，祂就是羊的門，從祂進來的，才得與神有真實的關係，才得永生，不從羊門進來的，是盜賊。 2、我是好牧人：耶穌是為羊捨命的好牧人，好牧人認識他的羊，羊也認得牧人的聲音。 3、我與父原為一：耶穌聲稱有權柄賜永生給跟隨祂的人，誰也不能從祂手裡把他們奪去，祂與父原為一。 猶太人就又拿石頭要打祂，因為祂說僭妄的話，將自己當作神。
四、復活在我， 生命也在我
瑪利亞和馬大的兄弟拉撒路死了，在墳裡四天了，耶穌才到，耶穌對馬大說，你兄弟必然復活，他們都以為是在末日時要復活，耶穌再次告訴她，復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，活著信耶穌的人必永遠不死。 耶穌在眾人面前，叫拉撒路從墳墓裡出來，他果真從死裡復活，很多人信了耶穌。 祭司長和法利賽人便商議要殺害耶穌。
省思：約翰記載拉撒路從死裡復活的經過，強調耶穌是生命的主。 猶太人相信神賜給人生命，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。 他們看見耶穌所行的神蹟、聽見耶穌所傳的教訓，都印證舊約關於彌賽亞的預言。 但是他們所認知關於耶穌的身世背景，和他們相信的彌賽亞的背景，有太大的落差; 加上他們覺得他們既得的宗教利益受威脅，以致於他們不能接受耶穌。 人生最大的損失莫過於錯過出現在眼前的救贖主！
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 你是世界的光，照亮一切在黑暗裡的人，你是生命的光，賜下引導和智慧，好叫我們行在你的正道中; 你是好牧人，感謝你的保護、管教、引導和供應; 你是生命的主，我們的生活動作存留都在乎你！禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。” （徒1：8）為蘇丹的古哈亞納人禱告，他們約有2,072,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 古哈亞納是蘇丹阿拉伯人的遊牧民族，他們的名字常成為蘇丹所有遊牧民族的代稱，但也是這個特定種族的名稱。 他們住在魯法阿的南部，他們的文化與阿拉伯世界緊密相連，阿拉伯文化里嚴謹的榮譽、忠誠和接待等等的傳統，蘇丹阿拉伯人都嚴格遵守。 他們中間很少有基督徒，從伊斯蘭教皈依基督教很難被接受，甚至會帶來嚴重的後果。 禱告求主在他們中間打開福音的門，使福音能傳到他們中間，認識耶穌真神的兒子，得著救恩。