11月18日不止息的愛遠勝於恩賜
今日經文：哥林多前書第11-14章
思考問題
1. 關於男女之別和恩賜之別，保羅勸誡哥林多教會當如何對待？
2. 愛的真諦，其本質是什麼？ 對我們為何重要？ 我們當如何行？
保羅在這段經文回答哥林多教會一些問題，是在他上次離開以後發生的事。
一、女人蒙頭的問題
保羅針對當時哥林多教會公開聚會混亂的困擾，耐心地說明他們當處理的原則。 哥林多外邦異教傳統風俗，在公開聚會時，尊貴的男人蒙頭，以突顯自己優越的社會地位。 也有女人在聚會禱告時，不蒙頭。 保羅的論點是男人蒙頭是羞辱自己的頭，男人的頭是基督; 而女人不蒙頭，是羞辱自己的丈夫，因為丈夫是妻子的頭，而且當時希臘文化和羅馬法律定規剃髮是婚姻關係的羞辱，他們接受女人的長頭髮是她的榮耀，作為遮蓋之用。 所以保羅的結論是在教會男人不應蒙頭，女人必需蒙頭作為順服的記號。
二、混亂聖餐的問題
哥林多教會結黨紛爭，混亂聖餐，藐視神的教會。 保羅教訓他們聚會領聖餐的意義，餅是記念主耶穌的身體為我們捨了，杯是表明主的血所立的新約，聖餐是表明主的死，聖徒與主聯合，就當省察自己，再領受聖餐，免得受審。
三、恩賜的配合
屬靈的恩賜是神按己意分給各人，恩賜雖有分別，執事也有別，卻同出於一位主和一位聖靈。 聖徒同為基督的身體，肢體各有不同的功用，各人恩賜也當互相配合，不可以恩賜輕看不同恩賜的人，因為肢體彼此需要。
四、最妙的道
恩賜的搭配要根基於愛，保羅勸告他們要切慕最妙的道，就是愛。 保羅闡明愛的真諦和真愛的特質。 愛是不止息，恆久忍耐又有恩慈。 他的主要訴求是信徒不要因恩賜傑出而恃才傲物。 能長久存在的是信、望、愛，而最大的是愛。
五、講道和說方言的恩賜
保羅繼續勸告要追求愛，切慕屬靈的恩賜，但更要羡慕先知講道，造就、安慰、勸勉人，若有方言的恩賜，是造就自己，先知講道是為了造就人，故此公開說方言要有人能翻出來，也要以造就人為原則。 方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人，先知講道不是為不信的人，乃是為信的人。 所以教會聚會時，方言的恩賜要為不信的人而謹守，凡事當規規矩矩按秩序行，都為了造就人，因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
省思：教會裡需要各樣恩賜和才幹的肢體，彼此搭配服事，為了榮耀主。 所有的恩賜都是神所賞賜的，故此我們當以感恩的心，欣賞彼此的恩賜，互相鼓勵配合，好好地服事神的教會，避免存著爭競嫉妒和驕傲自滿的心，恃才傲物，引起紛爭，使神的教會蒙羞，要以不止息的愛，追求和睦。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 感謝你不斷用你的話煉凈你的教會，教我們明白你的心意和法則，引導我們行在你的旨意中，堅固教會，榮耀你的名！禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：“你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。”（詩2：8）為印度婆羅門的喀什米爾潘迪特人禱告，他們約有722,000人口，沒有基督徒，都是信奉印度教。 印度的喀什米爾人聲稱已住在印度北部克什米爾山區有三千多年了。 “潘迪特”一詞意思是“智者”或“印度教的學者”。 從1989年開始，由於穆斯林激進分子進入喀什米爾，數千名喀什米爾潘迪特人被迫離開家園，他們只有三個選擇：皈依伊斯蘭教、離開或被殺。 今天很多潘迪特人仍住在難民營，有些定居在印度其他地區。 雖然印度政府宣布他們可以安全返回家園，大部分的人仍不敢回去，因為穆斯林激進分子仍然在喀什米爾山區相當活躍。 禱告求主在他們族群中打破三千年信仰的桎梏，柔軟他們的心對神兒子耶穌的福音有興趣，幫助他們在苦難中尋求神。