11月19日復活的盼望
今日經文：哥林多前書第15-16章
思考問題
1. 哥林多教會為何對基督的復活質疑？ 保羅如何闡明基督復活的意義？
2. 基督的死和復活對基督教信仰有何關鍵性的意義？
當時有些傳言認為沒有死人復活之事，保羅針對信徒將來有沒有身體復活的問題予以闡明。 一些異教崇拜也相信人的靈魂是不死的，但對於身體復活的事，卻認為是件荒謬的事。 一些基督徒也認為永生是指靈魂永遠不死，似乎是與異教信仰觀念認同，以致於他們認為信徒在世生活為人如何無所謂，福音只是使人得著靈魂不死的確據。 保羅這段經文的教導，主要是要糾正這個與異教信仰混合的觀念。
一、基督的死和復活是使徒所傳的福音
基督的死和復活是舊約里的預言，這預言也因基督從死裡復活應驗了，而且先後顯給磯法、十二使徒，也給五百多弟兄看，又顯給雅各和眾使徒看，后又顯給保羅看。 保羅當日所傳給他們的，就是基督的死、埋葬和復活，哥林多教會的人就如此相信了。
二、基督復活和信徒身體復活
1、若基督沒有復活：若沒有復活之事，基督就沒有復活; 基督沒有復活，使徒所傳的便是虛謊; 他們所信的也是徒然，仍然在罪里; 使徒的見證也是虛妄。 信基督若只在今生有指望，就比眾人更可憐。 2、若基督已經從死裡復活：基督是所有睡了之人初熟的果子。 基督再來時，必要作王，勝過掌死權的，凡在基督裡的，都要從死裡復活。 3、基督復活與信徒受洗：信徒受洗是歸入基督的死，在基督的死和復活裡，與基督聯合，所以信徒受洗后的生活沒有新生的樣式，實是自欺欺人。 不信復活而過放縱的生活是敗壞善行，也是不認識神。
三、復活后的身體
1、死人復活，也如種子，各有其形體，種的是必朽壞的，復活的是必不朽壞的; 所種的是屬血氣的身體，復活的是靈性的身體。 2、血肉的身體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。 3、在基督裡得勝：基督已勝過死亡和罪惡的權勢，末後號筒吹響，死人要復活，我們也要改變。 4、務要堅固：保羅勸告信徒務要堅固，竭力多作主工，因為在主裡的勞苦，必不徒然。
四、保羅的叮嚀和祝福
1、捐獻：保羅在佈道旅程中向外邦教會發動募款資助在耶路撒冷貧窮的聖徒，回應熱烈，各教會將派代表陪同保羅護送捐款。 2、提摩太和亞波羅：保羅叮嚀要接待敬重主的忠僕提摩太和以拉都，也希望亞波羅再去哥林多。 3、凡事要儆醒，在真道上站立得穩，憑愛心行事。
省思：保羅苦口婆心勸告充滿紛爭的哥林多教會信徒要在真道上站立得穩，竭力作主工，憑愛心行事，因為信基督的人，在基督的死上領受了罪得赦免的恩典，從罪的轄制裡被買贖，不再屬自己，乃是屬基督了。 在基督的復活上，我們與基督聯合，存著盼望，在基督里有得勝的確據。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 感謝神在基督的救贖里，奇妙的恩典; 在基督里不離不棄的愛，這愛是過於人所能測度的; 感謝神在基督的復活裡，帶著我們誇勝，勝過了掌死權的，勝過了罪惡的權勢，我們的盼望在乎神！禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：“在列國中述說他的榮耀！ 在萬民中述說他的奇事！”（詩96：3）為阿富汗的艾瑪克人禱告，他們約有1,558,000人口，沒有基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 自遠古以來，阿富汗一直是亞洲的十字路口，族裔混雜的艾瑪克族，以前就從伊朗東北部延伸到阿富汗的西部和中部，至今仍然如此。 他們被公認為勇猛的戰士，一般過著半遊牧的生活，隨著季節流動放牧羊群，有時也住在泥磚式的村裡從事農作和編織地毯為生。 他們居住之地，地處偏遠，又因部落文化和家庭傳統，福音不容易傳達，禱告求主在他們中間打開福音的門，幫助他們有機會聽到福音，柔軟他們的心，能接受耶穌的救恩。