11月25日 在福音裡的真自由
今日經文：加拉太書第1-6章
思考問題
1. 保羅為何必須對加拉太信徒強調基督福音的本質和教義？ 對我們有何特別的意義？
2. 保羅如何說明基督徒生活的真義？ 與聖靈有何關係？ 對今日信徒有何關鍵性的提醒？
加拉太書可能是初代教會最重要的文獻之一。 保羅積極地在加拉太地區傳福音，在第一次宣教旅程時，建立加拉太各教會，外邦人大量地成為跟隨耶穌的人。 但保羅離開之後，有假福音傳入加拉太。 他們認為基督教是從猶太人當中開始興起的，當時信耶穌的人若要與亞伯拉罕的應許有份，必需歸化為猶太人，謹守猶太傳統禮儀和律法，才能加入教會。 當外邦人大批湧入教會成為信徒，教會內猶太人和外邦人之間的張力，越顯尖銳。 保羅眼看加拉太信徒被引誘回去接受猶太傳統和律法，代替了福音的本質，迫切地寫了加拉太書，澄清因信稱義的福音本質，人不是靠著行律法才能得救。
一、福音的源頭和本質
1、保羅作使徒的權柄，是源於那叫基督從死裡復活的神。 2、加拉太人離開了基督的福音，去隨從假福音。 3、保羅所傳的福音是源自於耶穌基督的啟示，不是從人領受或教導而來的。 4、保羅所傳的福音也是得到了耶路撒冷領袖的肯定和支援。 他們與他行右手相交之禮，差保羅往外邦人中去傳福音。 5、保羅在安提阿責備彼得墨守律法：彼得為迎合墨守猶太律法又有權位的猶太領袖，而與外邦人隔開。 保羅責備彼得，且闡明人不是因行律法稱義，乃是因信稱義。 6、福音的本質：罪人因信基督得稱義，向律法死，向神活; 並且已經與基督同釘十字架，與基督同活，活著就是為了見證基督。
二、福音的教義：信心、律法、和自由
1、加拉太信徒靠著聖靈入門，卻受迷惑試圖靠肉身成全。 2、基督的代贖恩典：義人必因信得生，因行律法為本的，都是被咒詛的，基督為罪人成為咒詛，使人得著所應許生命的祝福。 3、律法是訓蒙的師傅，為了引人來就基督，使人因信稱義。 4、信基督的，就是神的兒女，受洗歸入基督，就是披戴基督，屬基督一同承受產業的了。 5、基督將律法以下的人贖出來得兒子的名分，聖靈進入人心肯定與父神親密的關係。 6、保羅為加拉太教會再受生產之苦，只等基督成形在他們心裡。 7、信基督才得真正的自由，不再作律法之下被綑綁的奴僕。 8、在基督裡，是在新的盟約之下，是自主的兒女，與基督一同承受所應許的產業。
三、福音的應用：靠聖靈行事
1、基督徒應有的新生活：不要放縱肉體的情慾，要靠聖靈行事，憑信等候所盼望的義; 蒙召所得的自由，不是放縱情慾的藉口，乃要用愛心互相服事，結出聖靈的果子。 2、基督徒在自由里的責任：用溫柔的心挽回被過犯所勝的弟兄。 各人的重擔要互相擔當，受教的當供給施教的，行善不可喪志。
省思：保羅強調在基督裡的真自由，因為誠如他最後所說的，他只誇基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。 自我和世界都不再困擾他，也不再是他的綑綁，這是在基督裡的真自由。
禱告
1. 為教會禱告：主啊！ 我們何等渴望在基督裡真正的自由，求主幫助我們倚靠聖靈帶領我們，不斷地信靠順服主的引導。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
2. 為未得之民禱告：“主啊，你所造的萬民都要來敬拜你，他們要榮耀你的名。”（詩86：9）為阿富汗南部的烏茲別克人禱告，他們約有4,259,000人口，只有0.01%的基督徒，都是信奉伊斯蘭教。 烏茲別克主要來自遜尼派穆斯林的背景，一般都是哈拉斐學校的系統，但也有些差異。 來自蘇聯大多數的烏茲別克人他們的宗教生活比較自由，沒有那麼嚴謹，而阿富汗和南部其他國家的烏茲別克人，仍然遵守嚴謹的伊斯蘭教教規。 烏茲別克人很可能是土耳其人和蒙古人入侵者的後代。 禱告求主幫助他們得聽到和平的福音，明白耶穌就是神的兒子，並且渴望認識祂，接受他的救恩。